)

قوله تعالى ( من بنى إسرائيل ) من تتعلق بمحذوف لأنها حال أى كائنا من بنى إسرائيل

و من بعد متعلق بالجار الأول أو بما يتعلق به الأول والتقدير من بعد موت موسى

و إذ بدل من بعد لأنهما زمانان

نقاتل الجمهور على النون والجزم على جواب الأمر

وقد قرىء بالرفع فى الشاذ على الاستئناف

وقرىء بالياء والرفع على أنه صفة لملك

وقرىء بالياء والجزم أيضا على الجواب ومثله ( فهب لى من لدنك وليا يرثنى ) بالرفع والجزم

عسيتم الجمهور على فتح السين لأنه على فعل تقول عسى مثل رمى

ويقرأ بكسرها وهى لغة والفعل منها عسى مثل خشي واسم الفاعل عس مثل عم حكاه ابن الأعرابى

وخبر عسى ألا تقاتلوا والشرط معترض بينهما

وما لنا ما استفهام فى موضع رفع بالابتداء ولنا الخبر ودخلت الواو لتدل على ربط الكلام بما قبله ولو حذفت لجاز أن يكون منقطعا عنه وهو استفهام فى اللفظ وإنكار فى المعنى

( أن لا نقاتل ) تقديره فى أن لا نقاتل أى فى ترك القتال فتتعلق فى بالإستقرار أو بنفس الجار فيكون ألا نقاتل فى موضع نصب عند سيبويه وجر عند الخليل