قيل لا يصح هذا لوجهين أحدهما أن قرضا هنا مصدر مؤكد والمصدر المؤكد لا يقدر بأن والفعل

والثانى أن عطفه عليه يوجب أن يكون معمولا ليقرض ولا يصح هذا فى المعنى لأن المضاعفة ليست مقرضة وإنما هى فعل من الله

ويقرأ يضعفه بالتشديد من غير ألف وبالتخفيف مع الألف ومعناهما واحد ويمكن أن يكون التشديد للتكثير

ويضاعف من باب المفاعلة الواقعة من واحد كما ذكرنا فى حافظوا

و أضعافا جمع ضعف والضعف هو العين وليس بالمصدر والمصدر الإضعاف أو المضاعفة فعلى هذا يجوز أ ، يكون حالا من الهاء فى يضاعفه

ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا على المعنى لأن معنى يضاعفه يصيره أضعافا

ويجوز أن يكون جمع ضعف والضعف اسم وقع موقع المصدر كالعطاء فإنه اسم للمعطي وقد استعمل بمعنى الإعطاء قال القطامي

( أكفرا بعد رد الموت عنى % وبعد عطائك المائة الرناعا )

فيكون انتصاب أضعافا على المصدر

فإن قيل فكيف جمع

قيل لاختلاف جهات التضعيف بحسب اختلاف الإخلاص ومقدار المقرض واختلاف أنواع الجزاء

ويبسط يقرأ بالسين وهو الأصل وبالصاد على إبدالها من السين لتجانس الطاء فى الاستعلاء

قال تعالى ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين