والثالث أن الذين مبتدأ ويتربصن الخبر والعائد محذوف تقديره يتربصن بعدهم أو بعد موتهم

والرابع أن الذين مبتدأ وتقدير الخبر أزواجهم يتربصن فأزواجهم مبتدأ ويتربصن الخبر فحذف المبتدأ لدلالة الكلام عليه

والخامس أنه ترك الإخبار عن الذين وأخبر عن الزوجات المتصل ذكرهن بالذين لأن الحديث معهن فى الاعتداد بالأشهر فجاء الإخبار عما هو المقصود وهذا قول الفراء

والجمهور على ضم الياء فى يتوفون على ما لم يسم فاعله

ويقرأ بفتح الياء على تسمية الفاعل والمعنى يستوفون اجالهم

و منكم فى موضع الحال من الفاعل المضمر

وعشرا أى عشر ليال لأن التاريخ يكون بالليلة إذا كانت هى أول الشهر واليوم تبع لها

بالمعروف حال من الضمير المؤنث فى الفعل أو مفعول به أو نعت لمصدر محذوف وقد تقدم مثله

قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم

قوله تعالى من خطبة النساء الجار والمجرور فى موضع الحال من الهاء المجرورة فيكون العامل فيه عرضتم

ويجوز أن يكون حالا من ما فيكون العامل فيه الاستقرار

والخطبة بالكسرة خطاب المرأة فى التزويج وهى مصدر مضاف إلى المفعول والتقدير من خطبتكم النساء