والنسك فى الأصل مصدر بمعنى المفعول لأنه من نسك ينسك والمراد به هاهنا المنسوك

ويجوز أن يكون اسما لا مصدرا ويجوز تسكين السين

فإذا أمنتم إذا فى موضع نصب

فمن تمتع شرط فى موضع مبتدأ

فما استيسر جواب فمن ومن جوابها جواب إذا والعامل فى إذا معنى الاستقرار لأن التقدير فعليه ما استيسر أى يستقر عليه الهدي فى ذلك الوقت

ويجوز أن تكون من بمعنى الذى ودخلت الفاء فى خبرها إيذانا بأن ما بعدها مستحق بالتمتع

فمن لم يجد من فى موضع رفع بالابتداء

( ويجوز أن تكون شرطا وأن تكون بمعنى الذى والتقدير فعليه صيام

وقرىء صياما بالنصب على تقدير فليصم والمصدر مضاف إلى ظرفه فى المعنى وهو فى اللفظ مفعول به على السعة وسبعة معطوفة على ثلاثة

وقرىء وسبعة بالنصب تقديره ولتصوموا سبعة أو وصوموا سبعة

ذلك لمن اللام على أصلها أى ذلك جائز لمن

وقيل اللام بمعنى على أى الهدى على من لم يكن أهله كقوله أولئك لهم اللعنة

قال تعالى الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب

قوله تعالى الحج مبتدأ و أشهر الخبر والتقدير الحج حج أشهر

وقيل جعل الأشهر الحج على السعة