كذلك مبتدأ و جزاء خبره والجزاء مصدر مضاف إلى المفعول

ويجوز أن يكون فى معنى المنصوب ويكون التقدير كذلك جزاء الله الكافرين

ويجوز أن يكون فى معنى المرفوع على مالم يسم فاعله والتقدير كذلك يجزي الكافرون وهكذا فى كل مصدر يشاكل هذا

قال تعالى فإن انتهوا فإن الله غفور أى لهم رحيم

قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

قوله تعالى حتى لا تكون يجوز أن تكون بمعنى كي

ويجوز أن تكون بمعنى إلى أن و كان هنا تامة

وقوله ويكون الدين يجوز أن تكون كان تامة وأن تكون ناقصة ويكون لله الخبر

( إلا على الظالمين ) فى موضع رفع خبر لا ودخلت إلا للمعنى ففى الإثبات تقول العدوان على الظالمين فإذا جئت بالنفى وإلا بقى الإعراب على ما كان عليه

قال تعالى الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين

قوله تعالى فمن اعتدى عليكم يجوز أن تكون من شرطية وأن تكون بمعنى الذى

بمثل الباء غير زائدة والتقدير بعقوبة مماثلة لعدوانهم

ويجوز أن تكون زائدة وتكون مثل صفة لمصدر محذوف أى عدوانا مثل عدوانهم

قال تعالى وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين