قوله تعالى بينكم يجوز أن يكون ظرفا لتأكلوا لأن المعنى لا تتناقلوها فيما بينكم

ويجوز أن يكون حالا من الأموال أى كائنة بينكم أو دائرة بينكم وهو فى المعنى كقوله إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم

و بالباطل فى موضع نصب بتأكلوا أى لا تأخذوها بالسبب الباطل

ويجوز أن يكون حالا من الأموال أيضا وأن يكون حالا من الفاعل فى تأكلوا أى مبطلين وتدلوا مجزوم عطفا على تأكلوا

واللام فى لتأكلوا متعلقة بتدلوا

ويجوز أن يكون تدلوا منصوبا بمعنى الجمع أى لا تجمعوا بين أن تأكلوا وتدلوا

و بالإثم مثل بالباطل

قال تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

قوله تعالى عن الأهلة الجمهور على تحريك النون وإثبات الهمزة بعد اللام على الأصل

ويقرأ فى الشذوذ بإدغام النون فى اللام وحذف الهمزة والأصل الأهلة فألقيت حركة الهمزة على اللام فتحركت ثم حذفت همزة الوصل لتحرك اللام فصارت لهلة فلما لقيت النون اللام قلبت النون لاما وأدغمت فى اللام الأخرى ومثله لحمر فى الأحمر وهى لغة