والثانى هو خبر مبتدأ محذوف تقديره وهم الموفون وعلى هذين الوجهين ينتصب الصابرين على إضمار أعنى وهو فى المعنى معطوف على من ولكن جاز النصب لما تكررت الصفات

ولا يجوز أن يكون معطوفا على ذوى القربى لئلا يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه الذى هو فى حكم الصلة بالأجنبى وهم الموفون

والوجه الثالث أن يعطف الموفون على الضمير فى امن وجرى طول الكلام مجرى توكيد الضمير فعلى هذا يجوز أن ينتصب الصابرين على إضمار أعنى وبالعطف على ذوى القربى لأن الموفون على هذا الوجه داخل فى الصلة

وحين البأس ظرف للصابرين

قال تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم

قوله تعالى الحر بالحر مبتدأ وخبر والتقدير الحر مأخوذ بالحر

( فمن عفى له ) من فى موضع رفع بالابتداء ويجوز أن تكون شرطية وأن تكون بمعنى الذى والخبر فاتباع بالمعروف والتقدير فعليه اتباع

و من أخيه أى من دم أخيه و من كناية عن ولى القاتل أى من جعل له من دم أخيه بدل وهو القصاص أو الدية

و شيء كناية عن ذلك المستحق

وقيل من كناية عن القاتل والمعنى إذا عفي عن القاتل فقبلت منه الدية

وقيل ( شىء ) بمعنى المصدر أى من عفي له من أخيه عفو كما قال لا يضركم كيدهم شيئا أى ضيرا