والضمير فى بها يعود إلى الملة

ويعقوب معطوف على إبراهيم ومفعوله محذوف تقديره وأوصى يعقوب بنيه لأن يعقوب أوصى بنيه أيضا كما أوصى إبراهيم بنيه ودليل ذلك قوله إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي والتقدير قال يا بني فيجوز أن يكون إبراهيم قال يا بني ويجوز أن يكون يعقوب

والألف فى اصطفى بدل من ياء بدل من واو وأصله من الصفوة والواو إذا وقعت رابعة فصاعدا قلبت ياء ولهذا تمال الألف في مثل ذلك

فلا تموتن النهي فى اللفظ عن الموت وهو في المعنى على غير ذلك والتقدير لا تفارقوا الإسلام حتى تموتوا

وأنتم مسلمون في موضع الحال والعامل الفعل قبل إلا

قال تعالى أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون

قوله تعالى أم كنتم هي المنقطعة أي بل أكنتم شهداء على جهة التوبيخ

إذ حضر يقرأ بتحقيق الهمزتين على الأصل وتليين الثانية وجعلها بين بين ومنهم من يخلصها ياء لانكسارها

والجمهور على نصب يعقوب ورفع الموت وقريء بالعكس والمعنيان متقاربان

وإذ الثانية بدل من الأولى والعامل في الأولى شهداء فيكون عاملا في الثانية ويجوز أن تكون الثانية ظرفا لحضر فلا يكون على هذا بدلا