فيتعلمون منهما هو معطوف على يعلمان وليس بداخل فى النفى لأن النفى هناك راجع إلى الإثبات لأن المعنى يعلمان الناس السحر بعد قولهما نحن فتنة فيتعلمون

وقيل التقدير فيأتون فيتعلمون

منهما ضميرالملكين ويجوز أن يكون ضمير السحر والمنزل على الملكين وقيل هو معطوف على يعلمون الناس السحر فيكون منهما على هذا للسحر والمنزل على الملكين أو يكون ضمير قبيلتين من الشياطين

وقيل هو مستأنف ولم يجز أن ينتصب على جواب النهي لأنه ليس المعنى إن تكفر يتعلموا

ما يفرقون يجوز أن تكون ما بمعنى الذي وأن تكون نكرة موصوفة ولا يجوز أن تكون مصدرية لعود الضمير من به إلى ما والمصدرية لا يعود عليها ضمير

بين المرء الجمهور على إثبات الهمزة بعد الراء

وقريء بتشديد الراء من غير همز ووجهه أن يكون ألقى حركة الهمزة على الراء ثم نوى الوقف عليه مشددا كما قالوا هذا خالد ثم أجروا الوصل مجرى الوقف

قوله تعالى إلا بإذن الله الجار والمجرور في موضع نصب على الحال إن شئت من الفاعل وإن شئت من المفعول والتقدير وما يضرون أحدا بالسحر إلا والله عالم به أو يكون التقدير إلا مقرونا بإذن الله

ولا ينفعهم هو معطوف على الفعل قبله ودخلت لا للنفى

ويجوز أن يكون مستأنفا أي وهو لا ينفعهم فيكون حالا ولا يصح عطفه على ما لأن الفعل لايعطف على الاسم