# يقولون يثرب وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد.

رواه أحمد (2/ 237)، والبخاري (187)، ومسلم (1382).

[1236] وعن جابر بن عبد الله أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمد، أقلني بيعتي! فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي! فأبى، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي! فأبى، فخرج الأعرابي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما المدينة كالكير؛ تنفي خبثها وينصع طيبها.

وإليها جبي فيء البلاد وخراجها في تلك المدد، وهو أيضا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم.

وقوله يقولون يثرب، وهي المدينة؛ أي: يسميها الناس يثرب، والذي ينبغي أن تسمى به المدينة، فكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كره ذلك الاسم على عادته في كراهته الأسماء غير المستحسنة وتبديلها بالمستحسن منها، وذلك أن يثرب لفظ مأخوذ من الثرب وهو الفساد، والتثريب: وهو المؤاخذة بالذنب. وكل ذلك من قبيل ما يكره. وقد فهم العلماء من هذا منع أن يقال يثرب، حتى قال عيسى بن دينار: من سماها يثرب كتبت عليه خطيئة. فأما قوله تعالى: ﴿يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا﴾ هو حكاية عن قول المنافقين. وقيل: سميت يثرب بأرض هناك، المدينة ناحية منها. وقد سماها النبي - صلى الله عليه وسلم - طيبة وطابة، من الطيب، وذلك أنها طيبة التربة والرائحة، وهي تربة النبي صلى الله عليه وسلم، وتطيب من سكنها ويستطيبها المؤمنون.

وقوله تنفي خبثها، وينصع طيبها، ينصع: يصفو ويخلص. يقال: طيب ناصع إذا خلصت رائحته وصفت مما ينقصها. وروينا طيبها هنا بفتح الطاء وتشديد الياء وكسرها، وقد رويناه في الموطأ هكذا، وبكسر الطاء