وفي رواية: قالت: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نلبي نذكر حجا ولا عمرة وساق الحديث.

رواه مسلم (1211) (128 و 129).

[1085] وعنها قالت: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأربع مضين من ذي الحجة، أو خمس، فدخل علي وهو غضبان فقلت: من أغضبك يا رسول الله! أدخله الله النار؟ قال: أو ما شعرت أني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون، ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى أشتريه، ثم أحل كما حلوا.

رواه مسلم (1211) (130).

وقولها: (خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نذكر حجا ولا عمرة)؛ يحتمل أن يكون معناه: لا نسمي واحدا منهما. ويستفاد منه: أن الإحرام بالنية، لا بالقول. ويحتمل أن يكون معناه: أن ذلك كان عند خروجهم من المدينة قبل أن يبين لهم أنواع الإحرام ويأمرهم بها، كما تقدم.

وقولها: (من أغضبك أدخله الله النار)؛ كأنها سبق لها: أن الذي يغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو منافق، فدعت عليه بذلك.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي، ولجعلتها عمرة)؛ هذا يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - ما أحرم به متحتما متعينا عليه. وأنه كان مخيرا بين أنواع الإحرام، فأحرم بأحدها، ثم إنه لما قلد الهدي لم يمكنه أن يتحلل حتى ينحره يوم النحر بمحله. فمعنى الكلام: لو ظهر لي قبل الإحرام ما ظهر عند دخول مكة من توقف الناس عن التحلل بالعمرة لأحرمت بعمرة، ولما سقت الهدي، وإنما قال ذلك تطييبا لنفوسهم، وتسكينا لهم.

وقوله: (حتى أشتريه)؛ يعني بمكة، أو ببعض جهاتها.