ولهذا فلا بُدَّ من ذكر ِ السيئاتِ، ولا يلزمُ أن يُقرنَ معها الحسناتُ!. وهذا المذهبُ لم يقلْ بهِ أحدٌ من النّاس ِ، بهذه الطريقةِ المخترعةِ، إلا هم والشيطانُ الذي أوحاهُ إليهم، وذلكَ لأنّها طريقة ٌ مبتكرة ٌ، مخترعة ٌ، لا دليلَ عليها أبداً، وإنّما هي تبعٌ للهوى والرأي.
وهم في طريقةِ تعاملهم مع المُخالفِ، ممّن يعدّونهُ مبتدعاً، يسلكونَ طريقاً يدعو إلى التعجبِ والاستغرابِ، وهو طريقٌ لم يسلكهُ النبيُّ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ حتّى مع المنافقينَ، حيثُ يقومونَ بفضحهِ، والتشهير ِ بهِ، ويُعلنونَ ذلكَ في كلِّ محفل ٍ ونادٍ، وعلى الملأ، ويدعونَ إلى هجرهِ، والتشنيع ِ عليهِ، ويهينونهُ أيّما إهانةٍ، ويُغلظونَ عليهِ في القول ِ!.
*الجامية تضيق دائرة الخلاف وتمنع من الأخذ بالأقوال المخالفة في الفروع
من سقطاتهم الكبيرةِ أنّهم يضيّقونَ دائرة َ الخلافِ على الأمّةِ، ويُلزمونها بآرائهم، ويعنّفونَ على من يخرجُ عن ذلكَ الرأي، ويتهمونهُ بشتّى التهم ِ والأوصافِ، حتّى لو كانَ الخلافُ في ذلكَ سلفيّاً وأثريّاً.
خُذْ مثلاً: مسألة ُ العمليّاتِ الاستشهاديةِ، وهي من المسائل ِ الخلافيّةِ، ومع ذلكَ فالجاميّة ُ يُجلبونَ فيها، ويرغونَ ويزبدونَ، ويُبالغونَ في النكير ِ على من فعلها، ويصفونهُ بأقسى النعوتِ، وأشدِّ الأوصافِ!!.مع أنَّ المسألة َ في غايتها اجتهادٌ لا غير. وهذا من جهلهم الشنيع ِ بأصول ِ الخلافِ، ومفرداتِ كلام ِ الأئمةِ في التعامل ِ مع الخلافاتِ الفرعيّةِ، بل وحتّى بعض ِ مسائل ِ الأصول ِ المُختلفِ فيها.
*الجامية وتناقضهم في مسئلة الخروج على الولاة وبيان كذبهم فيها
مثلاً: الجاميّة ُ يرونَ أن من جاهرَ بالإنكار ِ على الولاةِ، أو طالبَ بتغييرهم، فهو خارجيٌ!!. (1)
وهذا من جهلهم العظيم بالفقهِ في دين ِ اللهِ، ولو أنّهم رجعوا إلى أصغر ِ كتبِ العلم ِ، لوجدوا أنَّ النكيرَ على
(1) قال الإمام أبو محمد بن حزم رحمه الله في كتابه "مراتب الإجماع" ص 274 طـ1 دار ابن حزم: ورأيت لبعض من ينسب نفسه للإمامة والكلام في الدين، ونصب لذلك طوائفه من المسلمين فصولا، ذكر فيها الإجماع، فأتى بكلام لو سكت عنه لكان أسلم له في أخراه، بل الخرس كان أسلم له، وهو ابن مجاهد البصري الطائي – لا المقرئ – فإنه أتى فيما ادعى فيه الإجماع، أنهم أجمعوا أنه لا يخرج على أئمة الجور فاستعظمت ذلك، ولعمري إنه عظيم أن يكون قد علم، أن مخالف الإجماع كافر، فيلقي هذا إلى الناس، وقد علم أن أفاضل الصحابة وبقية الناس يوم الحرة، خرجوا على يزيد بن معاوية، وأن ابن الزبير ومن اتبعه من خيار المسلمين، خرجوا عليه أيضاً رضي الله عن الخارجين عليه ولعن قتلتهم. وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم، أترى هؤلاء كفروا، بل والله من كفرهم أحق بالكفر منهم، ولعمري لو كان خلافاً يخفى لعذرناه، ولكنه أمر مشهور يعرفه أكثر العوام في الأسواق والمخدرات في خدورهن لاشتهاره، فلا يحق على المرء أن يخطم كلامه وأن يزمه إلا بعد تحقيق وميز، وأن يعلم أن الله تعاى بالمرصاد وأن كلامه محسوب مكتوب مسؤول عنه يوم القيامة، وعلى كل تابع له إلى آخر من اتبعه عليه وزره. أ. هـ.