السلطان ِ باللسان ِ واليدِ، سنّة ٌ معروفة ٌ عندَ سلفِ الأمّةِ، حتّى إنَّ الخروجَ عليهم بالسيفِ فيما لو جاروا وظلموا، كانَ مذهباً معروفاً، قالَ بهِ جمعٌ كبيرٌ من الصحابةِ، بل جعلهُ ابنُ حزم ٍ مذهبَ أكثر ِ الصحابةِ، وهو قولُ أكثر ِ التابعينَ الذين كانوا مع ابن ِ الأشعثِ، وفيهِ رواياتٌ عن أحمدَ، وهو قولٌ مشهورٌ في مذهبِ أبي حنيفة َ، ومالكٍ، بل جعلهُ ابنُ حجر ٍ مذهباً من مذاهبِ السلفِ.
وأنا وإن كنتُ أحرّمُ الخروجَ على إمام ِ الجور ِ، وذلكَ لما فيهِ من الفتن ِ العظيمةِ، إلا أنّي لا يحلُّ لي أن أصنّفَ من فعلَ ذلكَ بأنّهُ من الخوارج ِ، وذلكَ لأنَّ الخوارجَ لهم نعوتٌ معروفة ٌ، ولهم آراءُ كثيرة ٌ، وأصولٌ قامَ عليها مذهبهم، وهم وإن وافقوا بعضَ السلفِ في مسألةِ الخروج ِ على الوالي الظالم ِ، إلا أنّهُ خالفوهم في أصول ٍ أخرى هامّةٍ.
وليتَ شعري لمَ وصفَ هؤلاءِ الجاميّة ُ، من يُنكرُ على الولاةِ بأنّهم من الخوارج ِ، ولم يصفوهم بأنّهم من المعتزلةِ، أو من الشيعةِ، أو من الزيديّةِ، مع أنّ هذه الطوائفَ تُبيحُ الإنكارَ على الولاةِ علناً، وترى تغييرَ منكره ِ باليدِ!!.
الجوابُ: أنَّ وصفَ الخوارج ِ أسهلُ مأخذاً، وأشنعُ في اللفظِ، وأقسى في العقوبةِ، وذلكَ لأنَّ الخارجيَّ يُقاتلُ، وأمّا المعتزليُّ والشيعيُّ فلا.
واتّهامهم لمخالفيهم بالخروج ِ على ولاةِ الأمر ِ، يبيّنُ لكَ أنَّ القومَ مُستأجرينَ، ولهذا بالغوا في هذه القضيّةِ، على حِسابِ قضايا أخرى أهمُّ منها وأجدرُ في البحثِ، كما أنّهم كذبوا في قضيّةِ الخروج ِ على الحكّام ِ كذباً مفضوحاً، وهاهي ذي كتبُ السلفِ، وهاهي ذي آثارهم، كلّهم يذكرُ الأمرَ والنهيَ على الولاةِ والأمراءِ، سواءً باليدِ أو باللسان ِ، ولم يقلْ أحدٌ منهم أنَّ هذا من الخروج ِ، أو أنّهُ تهييجٌ على ولاةِ الأمر ِ، بل كانوا يمدحونَ فاعلهُ، ويُثنونَ عليهِ، ويخلعونَ عليهِ أزكى العباراتِ، وأجملَ النّعوتِ.
* موقف الجامية من قضايا الأمة ومن الجمعيات الخيرية الإسلامية وهو موقف يتقاطع مع موقف أعداء الإسلام ويتحد معهم
ومن أصولهم المنحرفةِ أنّهم يقفونَ موقفَ الحيادِ من قضايا الأمّةِ، إمّا زعماً بأنَّ الأمة َ لا تقوى على المواجهةِ، أو تصنيفاً لتلكَ القضايا ضمنَ دوائرَ ضيّقةٍ، ويعتذرونَ حينها على العمل ِ معهم باختلاق ِ شتّى المبرّراتِ، ولهذا تجدهم يُحاربونَ المؤسساتِ الخيريّةِ التي لا تقعُ تحتَ نطاقهم، ويحرّضونَ على عدم ِ التبرّع ِ لها، ولا لقضاياها، وينفرّونَ النّاسَ منها.
في مدينةِ الرياض ِ، في فترةِ الحربِ على طالبانَ، كانَ أحدُ شيوخهم يقفُ في المساجدِ علناً، ويحذّرُ من طالبانَ، ويزعمُ فيها أنّهم منحرفونَ، وقبوريّونَ وغيرُ ذلكَ من إفكهِ وكذبهِ.