الدولةِ في تلكَ الفترةِ إلى وقفِ مدِّ الغضبِ المُتنامي ضدّها، عن طريق ِ إسقاطِ الرموز ِ، بكلِّ الوسائل ِ والسّبل ِ، المحرّمةِ والمشروعةِ (1).
إلا أنَّ هذا لا يمنعُ من ذكر ِ بعض ِ معالم ِ فكرهم الساقطِ، ومنهجهم المنحرفِ، ويتبيّنُ لكَ من خلالها عظيمَ مُخالفتهم للعلماءِ والأئمةِ:
خلطهم في مفهوم البدعة وتوسيعه ليشمل بعض ما اختلف فيه العلماء. فمن ذلكَ أنّهم يوسّعونَ دائرة َ البدعةِ، ودائرة َ التعامل ِ مع المبتدع ِ، فيُدخلونَ في البدع ِ ما ليسَ منها، أو يُلغونَ الخلافَ في بعض ِ المسائل ِ، ويُعاملونَ المبتدعَ مهما كانتْ حجمُ بدعتهُ، أشدَّ من معاملتهم للزاني، والمرابي، والمُغنّي، والسكّير والعربيد، ويرونَ أنَّ المبتدعَ مهما دقّتْ بدعتهُ وخفّتْ أعظمُ على الأمّةِ من أصحابِ المعاصي، مهما كبرَتْ تلكَ المعصيّة ُ وعظمتْ!.
والبدعة ُ عندهم ليستْ شيئاً منضبطاً، بل هي مُصطلحٌ ضبابيٌّ هُلاميٌّ، يوسعّونهُ متى ما شاءوا، ويضيّقونهُ متى ما شاءوا، والدليلُ على ذلكَ أنّهم أنكروا على الحدّاديةِ، مع أنَّ الحداديّة َ ساروا على نفس ِ منهجهم وطريقتهم، إلا أنّهم واصلوا الطريق َ، وأدخلوا في ذلكَ جميعَ المبتدعةِ، سواءً كانَ مبتدعاً خالصاً، أو مُتلبّساً ببدعةٍ، وسواءً كانَ مُعاصراً أو من الغابرينَ.
اشتراطهم في المشائخ الكمال المطلق وفي تعاملهم مع الدعاةِ والمشايخ ِ، يُظهرونَ أنّهم لا يرضونَ منهم إلا كمالاً مُطلقاً، لا يشوبهُ شيءٌ من النقص ِ أو الزلل ِ!!، وهذا مطلبٌ متعذّرٌ حسّاً وشرعاً، والنفوسُ جُبلتْ على التفريطِ والتقصير ِ، سواءً تلبّستْ بمعصيةٍ أو ببدعةٍ، والكثيرُ من أمور ِ البدع ِ نسبيٌّ، أي وقعَ فيهِ الخلافُ، وتنازعَ العلماءُ في كونهِ بدعة ً أو لا، والبدعُ في نفسِها متفاوتة ٌ متباينة ٌ، منها البدعُ المكفّرة ُ مثلَ بدعةِ التعطيل ِ، ومنها البدعُ الخفيفة ُ.
*الجامية انتقائيون في كلامهم عن الأخطاء
عندما ينتقدونَ العالمَ أو الداعية َ أو يُحاولونَ تقييمهُ، فإنّهم يتحوّلونَ إلى أشخاص ٍ انتقائيينَ، يُمارسونَ أبشعَ صور ِ الانتقاءِ والتحيّز ِ، فلا يقعونَ إلا على العباراتِ المُحتملةِ، ويهوّلونَ الألفاظَ المُشتبهة َ، ويضخّمونَ الأخطاءَ، وفي المُقابل ِ لا تجدُ منهم ذكراً للحسناتِ، أو نشراً لها، بل يرونَ أنَّ المبتدعَ – وهو هنا الداعية ُ أو الشيخُ – يجبُ أن يُفضحَ ويكشفَ زيفهُ، حتّى لا يغترَّ بهِ النّاسُ، ويرونَ أنَّ المقامَ مقامُ تحذير ٍ،
(1) لا شك أن من أتباعهم من هم من أهل الدين والفضل والصلاح في الأصل، لكنهم فتنوا بهذه الفتنة، وكان قصدهم طلب الحق، وغرهم من دعاة هذا المذهب ما يظهروه من غيرة وحمية للدين، وسيأتي الكلام في أصناف متبعي هذا المذهب إن شاء الله تعالى.