الظاهر، أو أنهم لبس عليهم أمره، أو أنهم موافقون له. فإن كانت الأولى أو الثانية، فالأمر ظاهر في بطلان هذه التزكيه، لأن من علم حجة على من لم يعلم، وإن كانت الثالثة لم يجز اتباعهم إلا بعد عرض قولهم على الكتاب والسنة والإجماع. وليعلم وليتنبه أن اتفاقهم هذا ليس إجماعا شرعيا صحيحا، بل لو قدر أنه اتفق أهل الشمال الإفريقي، وأهل مصر، والشام، والحجاز، ونجد، والعراق، وفارس، والهند على شئ لم يعد ذلك إجماعًا، فأين مسلمو ماليزيا، وأين مسلمو اندونيسيا، وأين مسلمو افريقيا، وأين المسلمين الذين يعيشون في مناطق مختلفه من أوروبا، وأمريكا، واستراليا، وفيهم علماء ولا شك، بل لو تخلف أهل أحد هذه البلاد فقط لم يصح الإجماع. فبقي رد قولهم إلى الكتاب والسنة. ثم أقول مما وجدت القوم عليه، قلة العلم والفقه، والتجريح بالظنة، وغير ذلك. ثم يبقي هنا تنبيهان.
الأول: أنه ربما كان في ردنا على موضوع التزكيه حده على بعض العلماء، ولكن هو الدين، وأمر الدين أحب إلينا من أي شخص، وما قصدنا الإساءة لأحد منهم بل طالما استفدنا وتعلمنا منهم جزاهم الله خيرًا، لكن حصر منهج أهل السنة والجماعة في باب أو أبواب من الدين في شخص أو مجموعة أشخاص، لا ينبغي أبدًا ولا يجوز، بل كل يؤخذ منه ويرد، كذلك جعل أقوال شخص أو أشخاص هي المنهج السلفي، وما خالفها فهو خارج على السلفية هو مما لا ينبغي. بل ما أجمع عليه السلف اتبعناه، وما وسعهم وسعنا، وما اختلفوا فيه رددناه إلى الكتاب والسنة.
أما التنبيه الثاني: هو عن اعتماد هؤلاء على تجريح المخالف لهم، وهذا نوع من الحماية لمذهبهم، ومنع اتباعهم من الأخذ إلا عن من يرضون عنه، ولعل كثير من هذا التجريح لا يكون لله عز وجل، بل حفاظا على مذهبهم ممن يكشف عواره، والله أعلم.
من هم أرباب الفتنة؟:
أورد صاحب كتاب الأعتذار الستاذ عبد العزيز منصور الكناني حفظه الله
قال بعض أهل العلم – وفقه الله تعالى:
أمّا سؤالُكَ عن حقيقتِهم، وماهيّةِ مذهبهم، وتأريخُ بدايتهِ، فهذا بابُ عريضٌ واسعٌ، ولا يمكنُ الجزمُ فيهِ بشيءٍ واحدٍ دونَ غيرهِ، وذلكَ أنَّ تأريخَ هذه الطائفةِ المارقةِ، من جهةِ ابتداءِ النشأةِ ومكانها وظروفِها، يكتنفهُ شيءٌ من الغموض ِ المُتعمّدِ من قِبلهم، ومردُّ ذلكَ إلى أحداثٍ معيّنةٍ كانتْ جارية ً في تلكَ الفترةِ، وانشغلَ النّاسُ بها، فوجدتْ هذه الفرقة ُ المارقة ُ جوّاً خصباً للنشوءِ والانتشار ِ، واستغلّوا غفلة َ النّاس ِ عنهم، ومهّدوا لذلكَ بعدةِ ممهّداتٍ، جسّوا خلالها نبضَ النّاس ِ، حتّى إذا آنسوا منهم غفلة ً وثبوا وثبة َ الذئبِ على الفريسةِ الغارّةِ الغافلةِ.