رجالآت دعوتنا يجوبونها قرى وبوادى لطمس تعليم زمنك البادى

لأنك فكرت يوماً فى إقتحام فكر أئمتنا الرآقى

الله أكبر إن ما كان جيل الحق عندنا يجلو الحقيقة فلا تبتأس نحن رجالاتنا فى إزدياد. للحق نعد جيلاً وإن ما كانوا للحق جيلاً فأبشر فنحن لإزديادِ.

أقول و هل أزلتم عن أنفسكم أوساخ وإبتذال فتنة جهيمان

ولست والله بالعيّار ولكن هل تبتم منها حقيقةَ وأزلتم أثرها من قلوبكم؟ أم مازال لها آثار وسوالف؟ ... عفوك اللهم عنا.

بالله أنتهوا وراجعوا أنفسكم وحاسبوها

بالله إدفعوا عن أنفسكم شهوة الحديث والكلام

أصبحتم تهلفطوا وتهرطقوا

منبوذين إينما كنتم

هل هذه صفة أتباع محمد؟

لا هوية ولا طوية ولا جامية ولا حدادية ولا سلفية ولا أثرية ولا مداخلة ولا مخارجة. بل نريدها إسلامية ... هو سماكم المسلمين

كتاب وسنه وبفهم سلف الأمة

حروف تجر الحتوف:

يقول صاحب كتاب الاعتذار حفظه الله تعالى:

قد سبق لي أن تحدثت مع بعض اتباع هذا المذهب، ثم قدر الله أن اتناقش مع آخر عندما كنت أجمع هذا البحث، فوجدت الآتي: القوم غير مستعدون للمناقشة، ولا قابلون لها، وهم مقلدون يقولون إنما نتبع العلماء، ونسوا أو تناسوا أن الطاعة المطلقة إنما هي لله ورسوله – صلى الله عليه و سلم – وليست لأحد آخر كائناً من كان. ووجدتهم يستخدمون الإرهاب الفكري، قال لي بعضهم: الشيخ ربيع المدخلي عنده تزكية من المفتي عبدالعزيز آل شيخ، ومن ابن باز، وابن عثيمين، ومن الشيخ الألباني، وقال الشيخ الألباني أن ربيع المدخلي هو حامل لواء الجرح والتعديل في العصر الحديث، وأن الذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم. أ. هـ وكأنما يقول لي: قل ما شئت، فلن أقبل منك، بل أنت لا تتكلم بعلم. وسبحان الله الذي له في خلقه شؤون، منذ متى يعلم الحق بالأشخاص، أنا لا أنفي هذه التزكيات ولا أثبتها، ولا أتكلف الرد عليها، بل أقول كما قال الله تعالى (فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا) [النساء 59]، فدلت الأية على أننا إذا اتفقنا على شيء فهو حق وصواب، وإن اختلفنا كان الواجب علينا الرد إلى الكتاب والسنة. وبفرض أن هؤلاء قد زكوا ربيع المدخلي، فإن ذلك لا يخلو من ثلاث حالات: إما أن يكونوا زكوه على