ذلك؛ حيث إن في هذا المجتمع مَنْ يحتاج ذلك، وفقكم الله.

الجواب

نعتقد الذي نعرف عنهم يعني: الذين هم من المملكة أنهم دعاةٌ إلى الله، ولا بأس

بهم، ولا بأس بأعمالهم؛ وذلك لأنهم تتلمذوا علينا وعلى المشائخ، ودرسوا في

المعاهد العلمية، ودرس بعضهم أو كثير منهم في الجامعات الإسلامية، وعرفوا

التوحيد، وعرفوا العقيدة، وعرفوا الأعمال الصالحة، وعرفوا الحلال والحرام؛

فلذلك لا نقول: إنهم مبتدعة في عملهم، لا شك أنهم رأوا هذا العمل رأوا أنه

أصلح للناس، وهو أنهم إذا رأوا العصاة استصحبوهم، وقالوا: نريد أن تخرج معنا

ثلاثة أيام أو أسبوعا أو عشرة أيام.

فهو إذا خرج معهم يقتدي بهم، فيرى أنهم بعد كل صلاة يتحلقون حلقات، ويتدارسون

العلم، يقرءون من القرآن، وكذلك أيضا يُلْقُون أسئلة في العلم وفي الأعمال

الصالحة، يتأدبون بالآداب الشرعية، فكذلك أيضا يُقِيمُون كل من كان معهم

للصلاة آخر الليل فيتهجدون، ويواظبون على الأذكار: أذكار الصباح وأذكار المساء

وأذكار الصلوات التي يأتون بها بعد كل صلاة كالأذكار المشروعة، وكذلك أيضا

يحرصون على الابتعاد عن الكلام في الأعراض، وعن الغيبة والنميمة، يصونون

ألسنتهم عَمَّا يقدح بالإيمان أو ينقص كماله.

فيرجع الذي يصحبهم وقد كره المعاصي؛ وذلك لأنهم لا يستمعون إلى الأغاني ولا

إلى الملاهي، ولا يقتنون الصور ولا المجلات الخليعة وما أشبههم، يحرصون على

فضائل الأعمال، فصحبهم كثير، فسألناهم: هل هم يدعون غير الله؟ هل هم يدعون

الأولياء كعبد القادر أو شمسان أو معروف أو فلان وفلان؟ فقالوا: كلا، بل إنهم

ينكرون على مَنْ يدعو غير الله.

هل هم إذا زاروا القبور يتحرون الصلاة عند القبور، يُصَلُّون عندها، ويدعون

الأموات فيتبركون بتربة الأموات فيأخذونها ويتمسحون بالقبر؟ فقالوا: كلا

والله، بل يحققون التوحيد.

هل هم يُشْرِكون في أعمالهم بالحلف بغير الله، أو قول: من الله ومنك، أو ما

أشبه ذلك؟ فقيل: لا والله، لا يفعلون شيئا من ذلك، وإذا كان كذلك فإنهم قد نفع

الله تعالى بهم، واستفاد منهم خلق كثير.

كذلك أيضا نعرف أن أصل هذه الدعوة أحدثها بعض الصوفية الذين في الهند وفي

الباكستان والذين أحدثوها كانوا على معتقد الأشعرية، وكانوا أيضا يستصحبون