يقدح في عقيدتهم إذا كان عندهم الإيمان الصحيح والعمل الصالح مع التوحيد

وإخلاص النية واتباع الرسول /والبراءة من الشرك وأهله/ إن أكرمكم

عند الله أتقاكم /.

(ولا يخفى أن كثيراً من العجم كانوا أئمة قاموا بخدمة الدين كالإمام البخاري

رحمه الله وغيره).

وأما المدرسة الصولتية التي جاء ذكرها في إحدى الرسائل فلم يقم بتأسيسها جماعة

التبليغ وإنما الذي أنشأها (1) امرأة تدعى صولة النساء ذات ثروة ولهذا نسبت

المدرسة إلى اسمها، ولعل بعض الإخوة المعترضين اطلع في منهجها أو مكتبتها على

كتب تتضمن شيئاً من البدع والخرافات على أن تأسيسها سابق لظهور الجماعة وهذا

يدل على أن هذا الأخ المعترض لا يكاد يميز بين جماعة التبليغ وعامة مسلمي

الهند والباكستان لأنه يراهم كلهم أعاجم.

وأما الأشخاص السعوديون الذين مشوا معهم في فترة من الزمن وناصروهم من العلماء

وطلبة العلم فهم إنما قصدوا بذلك نصرة الحق ونشر التوحيد ومحاربة الشرك والبدع

والمعاصي، إذ من المعلوم لدى الجميع أن الجماعة يسيرون في الدعوة بالحكمة

والموعظة الحسنة.

وأنهم يتجنبون كل ما من شأنه أن ينفر الناس عن الإسلام وإذا أخروا الإنكار

فليس معنى ذلك أنهم يسكتون عن المنكر ولكنهم يتحينون الفرص المناسبة لذلك.

وفي حسن أسلوبهم من جذب الناس عن المعاصي والبدع إلى الإسلام والتوحيد بل إلى

المشاركة في الدعوة ما هو معلوم عند الكثير من الموافقين والمخالفين حتى إنك

لترى كثيراً من الواقعيين في المعاصي الذين كانوا يشغلون الحكومات بالجرائم

والإخلال بالأمن عندما يرافقونهم ويعيشون معهم في البيئة الصالحة ينقلبون

رأساً على عقب فيصبحون دعاة إلى كتاب الله وسنة رسوله ... / ويضحون

بأموالهم وأوقاتهم في سبيل الدعوة إلى الله تعالى حسب استطاعتهم.

وبناءً على ما ذكر فلماذا يساء الظن بمن مشى معهم أو ناصرهم ويتهم بأنه يريد

أن ينصر البدع والضلال، ولماذا لا نحسن الظن بالعلماء وطلبة العلم بأنهم إنما

يريدون من السير معهم إصلاح أنفسهم وأمتهم ونصرة الحق، وهل يسوغ لنا شرعاً أو

عقلاً أن نقع إعراض الدعاة من أجل أن بعضهم جاء من بلاد فيها بدع وخرافات،

ولماذا لا نجري على الظاهر كما جاء في الأثر الصحيح عن عبد الله بن عتبة بن

مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: -