ولو استقصينا كل ما ذكر الإمام رحمه الله فيما يدخل في هذا الباب لطال الكلام

، فعلى من أراد الإطلاع الرجوع إلى ما كتب هو وغيره من أئمة الدعوة رحمهم الله

في هذا المجال فهل ينطبق على الجماعة شيء مما سبق نقله عن الإمام رحمه الله.

وأما ما ذكر في المقالة الأولى ص (3) عن شيخ جامعة ديوبند وعن الشيخ حسين أحمد

رئيس التدريس في دار العلوم ديوبند من عداوة وسبّ لشيخ الإسلام محمد بن عبد

الوهاب رحمه الله في كتابيهما فيض الباري، والشهاب الثاقب فهذا صح فلا شك أنه

خطأ فاحش بل محض كذب وبهتان، نبرأ إلى الله منه ولا يكاد يصدر مثل هذا الكلام

من عالم، ولا شك أنه مبني على جهل تام بحقيقة دعوة الإمام رحمه الله.

وقد سمعت من بعض العلماء الموثوقين أن جامعة ديوبند لما تبين لها صحة ما دعي

إليه الإمام رحمه الله اعتذروا عن هذا الكلام السيئ وأصدروا كتاباً يبين

موافقتهم لدعوة الإمام رحمه الله ومع ذلك نقول:-

إنه ليس كل من دَرَسَ أو دَرّسَ في جامعة ديوبند يعد من جماعة التبليغ، وأذكر

أنني كنت قد زرت هذه الجامعة عام 1382هـ ورأيت بحمد الله كثيراً من طلابها

ينكرون هذه البدع والخرافات القبورية.

وعلى هذا فهل من العدل والإنصاف أن يحمل جماعة التبليغ أوزار كل من تكلم في حق

شيخ الإسلام رحمه الله بسوء بقول الله تعالى:/ ولا تزر وازرة وزر أخرى /

ويقول تعالى: /كل نفس بما كسبت رهينة /

أما ما شوهد من بعض الأفراد أنه يقوم بأذكار مبتدعة كالجشتية أو غيرها من

الطرق الفاسدة، فأنا بحمد الله لم أر هذا في بلادنا طيلة المدة الماضية، ولو

رأيته لأنكرته غير أني رأيت واحداً فقط في الهند أو إثنين قام بهذا الذكر

المبتدع فأنكرت عليه ذلك ورفعت أمره إلى المسؤول في الجماعة، فقال لي إن هذا

وأمثاله جديد في الدعوة وسوف يترك هذه البدعة عن شاء الله تعالى إذا تدرب على

عمل الدعوة، فإن من أصول الجماعة المعروفة ترك أي مسألة فيها خلاف، حتى لا

يحصل تفرق في الجماعة ولا شك أن إخفاء المعصية أو البدعة فيه نصر للإسلام

واعتراف بأنه مخالف للشرع، حتى لقد يتساءل صاحب البدعة في نفسه لو كان هذا

حقاً لأظهرناه.

على أنه من السهل القيام بواجب الإنكار بالحكمة عملاً بقول الرسول / ((

من رأى منكم منكراً فليغيره)).

أما كونهم هنوداً أو عجماً كما ذكر ذلك بعضهم على سبيل الذم فهذا لا يضرهم ولا