من عبد (القبور) وفضلهم على من وحد الله وترك الشرك فهذا أعظم من الأول وفيه

قوله تعالى:/فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين /.

وهو مما قال الله فيه.

/وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم

لا أيمان لهم لعلهم ينتهون /

النوع الثالث:

من عرف التوحيد وأحبه وأتبعه وعرف الشرك وتركه ولكن يكره من دخل في التوحيد

ويحب من بقى على الشرك فهذا أيضاً كافر فيه قوله تعالى:

/ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم /

النوع الرابع:

من علم من هذا كله ولكن أهل بلده يصرحون بعداوة أهل التوحيد، واتباع أهل

الشرك وساعين في قتالهم ويتعذر أن ترك وطنه يشق عليه فيقاتل أهل التوحيد مع

أهل بلده ويجاهد بما له ونفسه، فهذا أيضاً كافر، فإنهم لو يأمرونه بترك صوم

رمضان ولا يمكنه الصيام إلا بفراقهم فعل، ولو يأمرونه بتزوج امرأة أبيه ولا

يمكنه ذلك إلا بفراقهم فعل، وموافقتهم على الجهاد معهم بنفسه وما له مع أنهم

يريدون بذلك قطع دين الله ورسوله أكبر من ذلك فهذا أيضاً كافر، وهو ممن قال

الله فيهم:

/ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم - إلى قوله - سلطاناً

مبينا / فهذا الذي نقول.

وأما الكذب والبهتان فمثل قولهم، " أنا نكفر بالعموم ونوجب الهجرة إلينا على

من قدر على إظهار دينه وأنا نكفر من لم يكفر ومن لم يقاتل ومثل هذا وأضعاف

أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله

وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر والصنم الذي على قبر

أحمد البدوي وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم فكيف من لم يشرك بالله إذا

لم يهاجر إلينا ولم يكفر ويقاتل / سبحانك هذا بهتان عظيم / بل نكفر

تلك الأنواع الأربعة لأجل محادتهم لله ورسوله فرحم الله امرءً نظر نفسه وعرف

أنه ملاق الله الذي عنده الجنة والنار، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.