وبينوا ما لهم وما عليهم، بل ذهب بعضهم " عفا الله عنا وعنهم " إلى أن صرح

بكفرهم بغير استثناء.

فانظر ما جاء في صفحة (4).

" ولقد أعلن كفرهم في المساجد وحلق الذكر بالحرم المكي كل مَجْمَع فضيلة الشيخ

عبد الله بن سعدي العبدلي الغامدي، وذلك من قبل خمس سنوات إلى حال التاريخ،

وذكر ذلك لمن اجتمع به من الإخوان في المدينة المنورة وغيرها ".

وبعض هؤلاء الإخوة من تبرع بالكتابة عنهم وصفهم بأنهم زنادقة راجع ص (17).

وهذا الأسلوب يخالف حكمة الدعوة في الإسلام، كما يخالف ما عليه أئمة الدعوة

وخاصة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فإنه كان شديد التثبت في الحكم

على المدعو عليه، إذا كان يستعمل الحكمة في الدعوة إلى الله عز وجل.

فانظر ما جاء في الجزء الأول من الدرر السنية ص (67.66.15)

(وسئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عما يقاتل عليه وعما يكفر الرجل به

)؟

فأجاب:-

" أركان الإسلام خمسة، أولها الشهادتان، ثم الأركان الأربعة، إذا أقر بها

وتركها تهاوناً فنحن وإن قاتلناه على فعلها فلا نكفره بتركها، والعلماء

اختلفوا في كفر التارك لها كسلاً من غير جحود ولا يكفر إلا ما أجمع عليه

العلماء كلهم:

وهو الشهادتان وأيضاً نكفره بعد التعريف إذا عرف وأنكر.

فنقول:- أعداءنا معنا على أنواع:

النوع الأول:

من عرف أن التوحيد دين الله ورسوله الذي أظهرناه للناس وأقر أيضاً أن هذه

الاعتقادات في الحجر والشجر والبشر الذي هو دين غالب الناس أنه الشرك في الله

، الذي بعث الله رسوله ... /ينهي عنه، ويقاتل أهله ليكون الدين كله لله،

مع ذلك لم يلتفت إلى التوحيد ولا تعلمه ولا دخل فيه ولا ترك الشرك فهو كافر

نقاتله بكفره لأنه عرف دين الرسول فلم يتبعه وعرف الشرك فلم يتركه مع أنه لا

يبغض دين الرسول ولا من دخل فيه ولا يمدح الشرك ولا يزينه للناس.

النوع الثاني:

من عرف ذلك ولكنه تبين في سب دين الرسول مع ادعائه أنه عامل به وتبين في مدح