الذل والحب والتعظيم والخوف والدعاء والاستغاثة والذبح والنذر إلى غير ذلك من

أنواع العبادة التي لا تصلح إلا لله الواحد القهار، وقد تدبرت ذلك، فحملني

على كتابة هذه الكلمات القصيرة خشية أن يصاب من يطلع على هذه الأوراق بسوء

الظن في الدعاة، واستجابة لأخ لي في الله ومحب فيه طلب مني أن أكتب تنيهاً

على ما جاء في هذه الرسالة من أخطاء.

وما كان بودي أن أشغل نفسي بذلك لولا إصراره وحرصه لأحقاق الحق وإبطال الباطل

فجزاه الله عني وعن الإسلام خيراً.

لقد اشتملت هذه المقالات على أخطاء كثيرة وإن كنا نحسن الظن بمن كتبها وإنه قد

يريد الخير بذلك عملاً بالأثر الذي جاء عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي

الله عنه:-

(لا تحمل أخاك على الشر ما دمت تجد له في الخير محملة).

أو كما قال رضي الله عن:

لكن قد يريد المرء الحق فيخطأ ولذا قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي

الله عنه:-

((كم من مريد للخير لم يصبه)).

ولا أريد أن أرد على كل صغيرة وكبيرة ورد ذكرها في هذه الرسائل خوفاً من

التطويل، بل حسبي أن أرد عليها إجمالاً وانبه على بعض الأخطاء المهمة، وإن

كان ذلك كله لا يخفي على المتأمل المتثبت، فمن تلك الأخطاء جاء فيها ما يدل

على:-

1 - الحكم بالأخطاء على الجماعة كلها من غير تخصيص وهو بلا شك حكم غير صائب،

فإن كل منصف عرف الجماعة معرفة تامة يعلم بيقين سلامة الكثير منهم مما اتهموا

به من البدع والخرافات، بل كل من مشى معهم وهو متجرد من الهوى لا يكاد أن

يثبت أمراً واحداً يخالف الشرع (بإجماع الأمة).

أما كون بعضهم وفدوا من بلاد عرفت بالبدع والشرك، والجهل والطرق الصوفية،

فيظن أن عند هؤلاء الوافدين أو بعضهم بيعة لبعض شيوخ الطرق والضلال.

فهذا القول في الحقيقة مبني على الظن إلا أن الظن لا يغني من الحق شيئاً.

وليس عن يقين أن كل فرد لديه بيعة.

2 - الخطأ الثاني أن هذه المقالات لم تنصف الجماعة ولم تذكر شيئاً من حسناتهم

كأنهم مجردون من كل خير فلم يسلك كتابهم مسلك المنصفين الذين كتبوا عنهم