= بلفظ: (ونقل ابن منصور: أنه سأله عن متعة النساء تقول: إنها حرام؟ قال: يتجبنها أحبُّ إليَّ) .

قال المؤلف بعد ذلك: (فظاهر هذا أنها مكروهة، وليست حرامًا) .

والصحيح من المذهب أنها لا تصح وتحرم.

وجعل جماعة من الأصحاب المسألة رواية واحدة وهي أنها حرام.

وهو ما نقله صالح وعبد الله وحنبل.

انظر: المرجع السابق، والإنصاف (٨/١٦٣) .

(١) جاء في مسائل الإمام أحمد رواية ابن هانىء (٢/٥٨): (قلت لأبي عبد الله: الصلاة في ثياب اليهود والنصارى والمجوس؟ قال: تكره الصلاة في ثياب هؤلاء) .

وقال في مسائل أبي داود ص (٤١) (قلتُ لأحمد: ثياب المشركين؟ قال أما ما يلي جسده فلا يعجبنى أن يصلى فيه) .

وفى المسألة تفصيل محصله:

أن ما علا من ثيابهم كالعمامة والثوب الفوقاني فهو طاهر.

وأما ما لاقى عوراتهم كالسراويل والثوب السُّفْلاني، فقد أجاب الإمام أحمد بقوله: (أحب إلي أن يعيد) يعني إذا صلى فيها.

فحمل القاضي هذا على وجوب الإعادة، وحمله أبو الخطاب على عدم وجوب الإعادة.

انظر: المغني (١/١١١) طبعة هجر والإنصاف (١/٨٥) .

(٢) هو: حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل أبو عمارة الكوفي الزيات.

أحد القراء السبعة ولد سنة (٨٠هـ) . ومات سنة (١٥٦هـ) .

له ترجمة في: غاية النهاية في طبقات القراء (١/٢٦١) .

والرواية هذه ذكرها ابن حامد في كتابه: تهذيب الأجوبة ص (١٧٤) وذكرها ابن قدامة في المغني (٢/١٦٥) طبعة هجر.

وبيَّن ابن قدامة أن السبب في ذلك ما في قراءته من الكسر والإدغام والتكلف =