فيقول المسؤول: إنه عام في جميع ما بدأ الله به (١) .

الثالث: أن يكون الجواب غير مستقل بنفسه، ويكون مقصورًا على السؤال، ويكون السؤال عن فعل خاص يحتمل موضع الخلاف وغيره، فيلزم السائلُ المسؤولَ التوقفَ فيه حتى يقوم الدليل على المراد به.

مثاله: ما احتج به أصحابنا في وجوب الكفارة على الوطء ناسيًا في رمضان (٢) بحديث الأعرابى لما قال للنبى - ﷺ - وقعت على امرأتي. قال: (اعتق رقبة) (٣) .

فيقول المخالف: يحتمل أن يكون عمدًا بدليل أنه قال: (هَلَكْتُ وأهلَكْتُ) .

ويكون الجواب عنه أن النبي - ﷺ - لم يستفصل وأطلق، فوجب أن يكون وجود الوطء موجبًا للكفارة على أي وجه كان.

وقوله: (هَلْكْتُ وأهلَكْتُ) لا يمنع النسيان؛ لأنه يحصل هالكًا، فوجب