والجواب: أنه أراد بذلك في زمانه، بدلالة كثرة الخبث بها بعده، ومخبره لا يقع بخلاف ما أخبر به.
ويحتمل: أن يكون أراد بالخبث الكفر والشرك عنها ظاهرًا، فأما أهل الاجتهاد إذا خرجوا منها فلا.
واحتج: بما روي عن النبي - ﷺ - قال: (لا يصبرُ على لأَوَاءِ (١) المدينة وشدتها أحد إلا كنتُ له شهيدًا يوم القيامة) (٢) .
والجواب: أنه ترغيب للمقام بها من غير أن يعتبر نفي الخطأ عنهم فيما طريقه الشريعة.
واحتج: بما روي عن النبى - ﷺ - قال: (لا يكيدُ أحدٌ أهلَ المدينة إلا انْمَاعَ كما يَنْماعُ الملحُ في المَاءِ) (٣) .
= والخروج منها ص (٥٥٣) عن جابر بن عبد الله وزيد بن ثابت - رضي الله عنهما.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢/٢٣٧، ٢٤٧) عن أبي هريرة - رضي الله عنه.
(١) اللأواء: الشدة وضيق المعيشة. النهاية مادة (لأي) (٤/٤٣) .
هذا الحديث أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها (٢/١٠٠٢-١٠٠٥) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بمثل لفظ المؤلف إلا أنه قال: (شفيعًا أو شهيدًا) .
وأخرجه في الموضع السابق عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه.
كما أخرجه عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - بلفظ (لا يصبر أحد على لأوائها فيموت، إلا كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة، إذا كان مسلمًا) .
وأخرجه الإمام مالك في الموطأ في كتاب الجامع، باب: ما جاء في سكنى المدينة والخروج منها ص (٥٥٢-٥٥٣) عن ابن عمر - رضي الله عنه -.
(٣) هذا الحديث أخرجه البخاري في كتاب فضائل المدينة، باب: إثم من كاد أهل المدينة (٣/٢٦) عن سعد - رضي الله عنه - ولفظه كلفظ المؤلف. =