فقد حكم ببطلان الحديث، لأجل أنه مرسل. وبهذا قال الشافعي.
وجه الرواية الأولى:
قوله تعالى: (وَليُنْذرُوا قَوْمَهمْ إذَا رَجَعُوا إليْهِمْ) (١)، ولم يفرق بين من أنذر بمرسل أو بمسند.
ولأن من عادة التابعين إرسال الأخبار، من ذلك ما روي عن الأعمش (٢) أنه قال: قلت لإبراهيم: إذا حدثتني فأسند، فقال: إذا قلت لك: حدثني فلان عن عبد الله، فهو الذي حدثني، وإذا قلت لك: قال عبد الله، فقد حدثني جماعة عنه.
وروي ذلك عن الحسن وسعيد بن المسيب والشعبي (٣)، وإذا كان
= وعلي بن أبي طالب وخلق. وعنه قتادة وعمرو بن دينار والأعمش وغيرهم.
وثقه ابن معين والنسائي وأبو زرعة وابن سعد، وذكره ابن حبان في "الثقات".
مات سنة (١٠٠هـ) .
له ترجمة في: "تهذيب التهذيب" (٣/٤٣٢)، و"التاريخ الصغير" (١/٢١١)، و"جامع التحصيل" للحافظ العلائي ص (٣٩١)، رسالة "ماجستير" تحقيق الدكتور عمر حسن عثمان.
(١) (١٢٢) سورة التوبة.
(٢) هو: سليمان بن مهران، أبو محمد، الأعمش، الكاهلي بالولاء، الكوفي، أحد العلماء المشهورين. روى عن عكرمة وإبراهيم النخعي وأبي عمرو، الشيباني وغيرهم. وعنه شعبة والسفيانان وغيرهم. مات سنة (١٤٨هـ) .
له ترجمة في: "تاريخ بغداد" (٩/٣)، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٥٤)، و"الخلاصة" ص (١٣١)، و"شذرات الذهب" (١/٢٢٠)، و"طبقات القراء" للذهبي (١/٨٨)، و"العبر" (١/٢٠٩)، و"غاية النهاية" (١/٣١٥)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٢٤) .
(٣) هو: عامر بن شراحيل أبو عمرو الشعبي الكوفي من أعلام التابعين. روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وغيرهم. وعنه الأعمش وأشعث بن سوار وأبو =