مسألة في فوات الحج، فقال: فيها روايتان: إحداهما: فيها (١) زيادة دم، قال أبو عبد الله: والزائد أولى أن يؤخذ به (٢)، قال: ومذهبنا في الأحاديث: إذا كانت الزيادة في أحدهما، أخذنا بالزيادة.
ونقل الميموني عنه أنه قال: نقل أن النبي صلى الله عليه [وسلم] دخل الكعبة ولم يصل (٣)، ونقل [أنه] صلى (٤)، فهذا يشهد أنه صلى. وابن عمر يقول: لم يقْنُت في الفجر (٥)، وغيره يقول: قنتَ (٦)،
= له ترجمة في: "طبقات الحنابلة" (١/٥٥) .
(١) في الأصل: (فيه)، والتصويب من "المسودة" ص (٣٠٠) .
(٢) هذه الرواية ذكرها ابن أبي يعلى في "طبقاته" (١/٥٥) في ترجمة أحمد بن القاسم السابق ذكره، وذكر انها من مروياته عن الإمام أحمد.
(٣) سبق تخريج هذا الحديث، ص (٦٢٨) .
(٤) سبق تخريج هذا الحديث، ص (٦٢٨) .
(٥) حديث ابن عمر - رضي الله عنه - أخرجه عنه عبد الرزاق في مصنفه، في أبواب الصلاة، باب القنوت (٣/١٠٧)، ولفظه: (... عن أبي الشعثاء قال: سألت ابن عمر عن القنوت في الفجر، فقال: ما شعرت أن أحدًا يفعله) .
وأخرجه الطحاوي في كتابه: "شرح معاني الآثار" في كتاب الصلاة، باب القنوت في صلاة الفجر وغيرها (٢/٢٤٦)، بلفظ: (... ما أحفظه عن أحد من أصحابي)، وبلفظ: (ما شهدت، وما رأيت)، وبلفظ: (ولا رأيت أحدًا يفعله)، وبلفظ: (ما رأيت ولا علمت) .
وراجع في هذا أيضًا: "نصب الراية": (٢/١٣٠) .
(٦) من هؤلاء أنس بن مالك - رضي الله عنه - فقد أخرجه عنه عبد الرزاق في مصنفه في أبواب الصلاة، باب القنوت (٣/١١٠)، ولفظه: (... ما زال رسول الله ﷺ يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا) .
وأخرجه عنه الدارقطني في كتاب الصلاة، باب صفة القنوت وبيان موضعه (٢/٣٩) .