الصحابة، فبان لك أنَّ أسس هذا التعامل تقوم على:

­ الحذر من الْفِتَنِ واعتزالها.

­ لزومُ الطاعةِ، وعدمُ مفارقةِ الجماعة.

­ الكف أولى من الفعل في الفتن.

­ الإقدام على بصيرةٍ ومعرفةٍ - خاصةً في الفتن -.

­ الموازنة بين المصالح والمفاسد.

­ لزومُ الدعاءِ والتعوذ من الفتن.

­ الانشغال بالعبادة عند الفتن.

- ومع التزام هذه الأسس الصارمة المنضبطة لم تُغْفلْ النصوص المتكاثرة من الكتاب والسنة التي تأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصيحة للمسلمين، والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .. فهذه الأمور هي سفينة النجاة لهذه الأمة الوسط، والعقلاء يعلمون أنَّ من أعظم أسباب الفتن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية: «وإذا كان الكفر والفسوق والعصيان سبب الشر والعدوان، فقد يذنب الرجل أو الطائفة، ويسكت آخرون عن الأمر والنهي، فيكون ذلك من ذنوبهم، وينكر عليهم آخرون إنكاراً منهياً عنه، فيكون ذلك من ذنوبهم، فيحصل التفرق والاختلاف والشر، وهذا من أعظم الفتن والشرور قديماً وحديثاً ... ومن تدبر الفتن الواقعة رأى سببها ذلك، ورأى أنَّ ما وقع بين أمراء الأمة وعلمائها، ومن دخل في ذلك من ملوكها ومشايخها ومن تبعهم من العامة من الفتن هذا أصلها» (1).

وهذا الأمر والنهي مبنيّ على علمٍ وفقهٍ وبصيرة قال شيخُ الإسلام

ابنُ تيمية: «وهنا يغلط فريقان من الناس: فريق يترك ما يجب من الأمر والنهي ... والفريق الثاني: مَنْ يريدُ أنْ يأمرَ وينهي إمَّا بلسانهِ وإمَّا بيدهِ مطلقاً مِنْ غيرِ فقهٍ ولا حلمٍ ولا صَبْرٍ ولا نَظَرٍ في ما