أُطلِقَكَ، فَقَالَ: واللهِ إنّي ما كفرتُ بالله منذُ آمنتُ به، فأمر به فضُرِبتْ عنُقُهُ.

– عبدُ الرحمن بنُ أبي ليلى، رَوَى عن جماعةٍ من الصحابة، ولأبيه

أبي ليلى صحبة، أخذ عبدالرحمن القرآن عن علي بن أبي طالب، خَرَجَ مع ابنِ الأشعث فأُتى بهِ الحجاجُ أسيراً فَضُرِبَ عنُقُهُ بين يَدَيه صَبْراً» (1).

قال ابنُ كثير: «ثمّ دخلت سنة أربعٍ وثمانينَ ... وفيها قتل الحجاجُ أيضاً جماعة من أصحاب ابن الأشعث منهم: أيوبُ بنُ القِرِّيَّة، وكان فصيحا بليغا واعظا قتله صبرا بين يديه ..... وغيرُ هؤلاءِ جماعةٌ؛ منهم من قَتَله الحجاج».

وقال أيضاً: «ثم دخلت سنة أربع وتسعين ... قال ابنُ جرير: وفي هذه السنة قَتَلَ الحجّاجُ بنُ يوسف سعيدَ بنَ جبير ..... وتولى على المدينة عثمان بن حيان بدل عمر بن عبد العزيز فَجَعَلَ يبعثُ مَنْ بالمدينةِ مِنْ أصحابِ ابنِ الأشعث مِنْ أهل العراق إلى الحجاج في القيود، فتعلم منه خالد بن الوليد القَسْريّ، فعيَّن من عنده من مكة: سعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جبر، وعمرو بن دينار، وطلق بن حبيب.

ويقال: إنَّ الحجّاجَ كتب إلى الوليد يخبره أن بمكة أقواما من أهل الشقاق، فبعث خالد بهؤلاء إليه ثم عفا عن عطاء وعمرو بن دينار لأنهما من أهل مكة، وبعث بأولئك الثلاثة فأما طلق فماتَ في الطريق قبل أن يصل، وأمَّا مجاهد فحُبِسَ فما زال في السجن حتى مات الحجاج ... وذُكِرَ عن الإمام أحمد أنه قال: قُتل سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج – أوقال: مفتقر – إلى علمه، ويقال: إن الحجاج لم يسلط بعده على أحد.

قال ابن كثير: «وقد ذكرنا صفة مقتله إياه وقد رويت آثار غريبة في صفة مقتله أكثرها لا يصح، وقد عوقب الحجّاج بعده، وعوجل بالعقوبة فلم يلبث بعد إلا قليلاً، ثم أخذه الله أخذ عزيز مقتدر».

5 – أنّ هذه الفتنة تعلمنا أنّ أي قولٍ أو عملٍ مهما كان عامله أو قائله لابدَّ أن يُعرض على