أقولُ - بعدَ هذه الرحلة الطيبة في كلام هذا الإمام الحكيم العاقل -: إنَّ مُطَرِّف بن عبدالله يصدقُ عليه قول الحسن البصريّ في مسلم بن يسار: «يكون الرجلُ عالماً ولا يكون عابداً، ويكون عابداً ولا يكون عاقلاً، وكان مسلم بن يسار عابداً عالماً عاقلاً» (1) فمُطَرِّف ممن جمع هذه الأوصاف العالية الرفيعة كما تقدم.

ولولا أنَّ مرادي من هذا البحث تلمس منهج مُطَرِّف في الفتن وسمات هذا المنهج، والعوامل التي كوّنت هذا المنهج لسقتُ جميع ما نقل عنه في هذا الباب لنفاسته.

ولعل ما تقدم كافٍ في إعطاء تصور عن رجاحة عقل هذا الإمام، وحكيم كلامه لذا كان العلماء بل كبار العلماء من السلف يعتنون بكلامه ويجمعونه كما تقدم.

ومن أراد المزيدَ من حكيم كلامه، وروعة بيانه، فليراجع كتاب «الطبقات الكبرى» لابن سعد، و «المصنف» لابن أبي شيبة، و «الزهد» لأحمد بن حنبل، و «حلية الأولياء» لأبي نُعيم، «تاريخ مدينة دمشق» لابن عساكر (2)، و «سير أعلام النبلاء» للذهبيّ، و «البداية والنهاية» لابن كثير (3).

لفتةٌ:

إنّ في أقوال سلفنا الصالح وأفعالهم كنوزاً ثمينة وثرية لو أعطى المعجبون بالنقل عن الغربيين أنفسهم فرصة لقراءتها وتأمل معانيها لاستنبطوا منها أصولاً وقواعد وفنوناً في علم الاجتماع، وعلم النفس، وعلم التربية وغيرها من التخصصات الحديثة الدقيقة، ولاستغنوا بها عن النقل عن أولئك، وعن الإعجاب بهم وبكلامهم.

ولكن قديماً قيل: «فاقدُ الشيء لا يعطيه»!.

??????

منهج

مُطَرِّف بن عبد الله

في الفتن من خلال سيرته وأقواله

قبل بيان منهج مُطَرِّف بن عبد الله في الفتن لا بدَّ من الحديث عن الفتنة العظيمة التي وقعت في زمانه، والتي ذُكر أنه وفق للنجاة منها، ثم بيان منهجه في التعامل معها، فأمَّا الفتنة التي وقعت في زمانه فهي:

- فتنة ابن الأشعث:

تقدم قول العجليّ: «لم ينج من فتنة ابن الأشعث بالبصرة إلا رجلان: مُطَرِّف بن عبد الله، ومحمد بن سيرين، ولم ينج منها بالكوفة إلا رجلان: خيثمة ابن عبد الرحمن الجعفي، وإبراهيم النخعي».

فما هي فتنة ابن الأشعث التي نجا منها هؤلاء ومنهم مُطَرِّف بنُ عَبْدِ الله بنِ الشِّخِّيرِ؟

هذه الفتنة العظيمة التي قُتِلَ فيها عشرات العلماء والعُبّاد والصالحين ونال بعض الصحابة بعض الأذى بسببها - وهم لم يشاركوا فيها ألبتة (4) - بدأت عندما خَرَجَ عبدُالرحمن بنُ محمد