(1) روضة العقلاء (ص 146)، حلية الأولياء (2/ 210)، شعب الإيمان (3/ 276،7/ 447).

قلتُ: لاشك أنَّ من أصعب الأمور وأشقها على أصحاب النفوس العزيزة سؤالَ الرجالِ -خاصةً سؤال المال-، ولا يكاد أصحاب النفوس العزيزة يسألون إلاّ من ضيق شديد وحاجة ماسة، فإذا سألوا ثم قوبلوا بالرفض والمنع فلا تسأل عن حالهم!!، ولذا كانت فكرة مُطَرِّف جميلةٌ وفيها حفظُ ماءِ الوجه للطرفين، وأنا أقترح إذا ابتلي أحدٌ بمصيبة السؤال- في هذا الزمان- أنْ يستخدم الجوال فيرسل رسالة لمن يريد فإن كان الآخر مستطيعٌ فسوف يردّ وإلاّ غَفَلَ!.

(2) هو: العبدي الكوفيّ، قال الذهبيُّ: «كان من العلماء العباد، ذكروه في كتب معرفة الصحابة ولا صحبة له؛ لكنه أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وسمع من عمر وعلي وسلمان». سير أعلام النبلاء (3/ 525).

(3) حلية الأولياء (2/ 204)، تاريخ مدينة دمشق (58/ 313) سير أعلام النبلاء (4/ 192).

قلتُ: وقد ابتلينا في هذا الزمان بجماعات وأحزاب وضعت لنفسها أصولاً وقواعد وأسسا فيها الكثير من التكلف والمخالفة للكتاب والسنة، وإلزام الناس بأمور لم يأمر الله به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم، فجديرٌ بالجماعات والأحزاب الإسلامية أن تستفيد من هذه القصة الجميلة والتي فيها تعظيم الكتاب والسنة، والاكتفاء بهما، ففيهما الخير والهدى والرشاد.

قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية: «وَلَيْسَ لِلْمُعَلِّمِينَ أَنْ يحزبوا النَّاسَ وَيَفْعَلُوا مَا يُلْقِي بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ بَلْ يَكُونُونَ مِثْلَ الإِخْوَةِ الْمُتَعَاوِنِينَ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ (((((((((((((((﴾ [المائدة:2]. وَلَيْسَ لأَحَدِ مِنْهُمْ أَنْ يَاخُذَ عَلَى أَحَدٍ عَهْدًا بِمُوَافَقَتِهِ عَلَى كُلِّ مَا يُرِيدُهُ؛ وَمُوَالاةِ مَنْ يُوَالِيهِ؛ وَمُعَادَاةِ مَنْ يُعَادِيهِ بَلْ مَنْ فَعَلَ هَذَا كَانَ مَنْ جِنْسِ جنكيزخان وَأَمْثَالِهِ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَنْ وَافَقَهُمْ صَدِيقًا مُوَالِيًا وَمَنْ خَالَفَهُمْ عَدُوًّا بَاغِيًا؛ بَلْ عَلَيْهِمْ وَعَلَى أَتْبَاعِهِمْ عَهْدُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِأَنْ يُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ؛ وَيَفْعَلُوا مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ؛ وَيُحَرِّمُوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ .. » مجموع الفتاوى (28/ 15).

ومِنْ رَوائعِ كلامِ أبي زُرْعةَ الرازيّ مَا نقلهُ البَرذعيُّ قَالَ: شَهدتُ أبَا زُرْعةَ - وَسُئلَ عَنْ الحارثِ المُحَاسِبيّ وَكُتُبِهِ - فَقَالَ لِلسائلِ: إيّاكَ وَهذهِ الكُتُب!، هذِهِ كُتُبُ بِدعٍ وَضَلالات، عَليكَ بالأثرِ فَإنّكَ تجدُ فيهِ مَا يُغْنيكَ عَنْ هذِهِ الكُتُب.

قيلَ لَهُ: في هذِهِ الكُتُب عِبْرةٌ؟ ... =

=قَالَ: مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ في كتابِ اللهِ عِبْرة فَليسَ لَهُ في هذِهِ الكُتُب عِبْرةٌ، بَلَغَكُمْ أنَّ مَالكَ بنَ أنس، وَسُفيانَ الثّوريّ، وَالأوزاعيّ، وَالأئمةَ المُتقدّمينَ صَنّفوا هذهِ الكُتُب في الخَطَراتِ وَالوَسَاوس، وَهذهِ الأشياء، هؤلاء قومٌ خَالفوا أهلَ العلمِ، يأتونا مَرةً بالحارثِ المُحَاسِبيّ، ومَرةً بعبدالرّحيم الدَّيبلي، ومَرةً بحَاتم الأصمّ، وَمَرةً بشقيق ثم قَالَ: مَا أَسْرعَ النَّاسَ إلى البِدّعِ!.

سؤالات البرذعي (2/ 575)، تاريخ بغداد (8/ 215)، ميزان الاعتدال (2/ 165).

قلتُ: فإذا كَانَ أبو زُرْعةَ يقولُ هذا وهو مِنْ أهلِ القرنِ الثالثِ، فماذا تُرانا نقول ونحن نعيش في القرن الخامس عشر!، رُحماكَ ربِّ.

قالَ الذّهبيّ: «هَكَذا كَانَ أئمة السّلف لا يرونَ الدّخولَ في الكَلامِ ولا الجِدَال، بلْ يستفرغون وُسعهم في الكتاب والسنة، والتفقه فيهما، ويتبعون ولا يتنطعون». سير أعلام النبلاء (12/ 119).