فأرى القوم مكذبين وأمر بهذه الآية ﴿وَآَخَرُونَ ((((((((((((((((((((((((((خَلَطُوا عَمَلًا (((((((((((((((((سَيِّئًا﴾ [التوبة:102] فأرجو أن أكون أنا وأنتم يا أخوتاه منهم» (1).
- وقَولهُ - وقد رأى المهلب (2) وهو يتبختر في جبة خز -:يا عبد الله هذه مشية يبغضها الله و رسوله صلى الله عليه وسلم. فقال له المهلب: أما تعرفني؟ قال: بلى، أوّلُكَ نطفة مَذِرَةٌ (3)، وآخرُكَ جيفة قذرة، وأنت بين ذلك تحمل العذرة. فمضى المهلب وترك مشيته تلك (4).
- قولُهُ: «إنَّك لتلقى الرجلينِ أحدهما أكثر صوماً وصلاةً، والآخر أكرمهما على الله بوناً بعيداً، قالوا: وكيفَ يكونُ ذلكَ؟ قال: يكون أورعهما عن محارم الله» (5).
- وقوله: «كأنَّ القلوبَ ليست منا، وكأنَّ الحديثَ يُعْنَي بهِ غَيرُنا» (6).
- وعن أيوب قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لمطرف: أفضل مِنْ القرآن تريدون؟ قال: لا ولكنْ نريدُ مَنْ هُوَ أعلم بالقرآن منّا (7).
- وكان مُطَرِّف يقول لإخوانه ولأودائه: «إنّه إذا كانتْ لكم حَاجة فاكتبوها في رقعة لأقضيها لكم، فإني أكرهُ أنْ أرَى ذُلَّ السؤالِ في وجوهكِم لقولِ الشاعر:
? لا تَحْسَبَنَّ المَوْتَ مَوْتَ البِلَى ... ? * ... ? وإنَّما المَوْتُ سؤالُ الرِّجالْ
(1) حلية الأولياء (2/ 198).
(2) هو: ابن أبي صفرة.
(3) أي: قذرة أو متفرقة فمذرة تأتي على المعنيين. انظر: لسان العرب (5/ 164).
(4) حلية الأولياء (2/ 384).
(5) المجالسة للدينوري (رقم 2585).
(6) المجالسة للدينوري (رقم 796).
(7) كتاب العلم لأبي خيثمة (ص 25).