فهذه الأحاديث المتضافرة تدل بمنطوقها ومفهومها على أن الأنبياء بعد موتهم لا يعلمون الغيب، فحياة الأحياء هي من جملة علم الغيب بالنسبة للأموات لأنهم قد انتقلوا إلى حياة أخرى. فالقبورية التي تدعي أن الأنبياء يعلمون في قبورهم أحوال أممهم هذا من أبطل الباطل، والذي يظهر أن القبورية تتوصل من خلال هذا الزعم الباطل إلى الغاية التي تريدها ألا وهي أن أقطابها وأوتادها يعلمون الغيب بعد مماتهم، وسنذكر أمثلة على هذا في محلها.

القاعدة الحادية عشر :

(اختص الله الأنبياء بتخييرهم في الانتقال إليه وبالبقاء في الدنيا)

لا يخفى عليك أيها المسلم أن من إكرام الله لأنبيائه ورسله أنه لا يميتهم حتى يخيرهم, وهذه من الخصائص لهم، وإليك البرهان :

روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الصحابة فقال : ((خير الله عبدا بين الدنيا والآخرة فاختار ذلك العبد ما عند الله)) وهو يعني بالعبد نفسه.

وجاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في مرض موته : ((اللهم في الرفيق الأعلى)) فعلمت أنه خير فاختار.

وجاء في البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحدث عن مجيء ملك الموت إلى موسى ليقبض روحه وفيه: ((فلطم موسى ملك الموت فقال ملك الموت: يارب أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فقال الله لملك الموت: ارجع إلى عبدي فقل: الحياة تريد؟ فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من شعره فإنك تعيش بها سنة قال: ثم مه قال: ثم الموت قال: فالآن رب أمتني من الأرض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : والله لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر)) .

القاعدة الثانية عشر :

(جميع الأنبياء والرسل توفاهم الله في عصرهم الذي بعثهم فيه

ولم يبق أحد منهم على وجه الأرض)