2- ومنه :ضرب فسطاط على قبر ابن عباس .

الجواب : القصة فيها ضعف لأن في سندها عمران الأسدي وقد ضعفه غير واحد كما في تهذيب الكمال .

ولو سلمنا بصحة القصة فليس فيها دليل لعباد القبور لثلاثة أمور :

الأمر الأول : أن القصة ليس فيها بناء على القبر .

الأمر الثاني : أن الفسطاط رفع بعد ثلاثة أيام .

الأمر الثالث : أن فعل التابعي ليس بحجة .

3- ومنه ضرب فسطاط على قبر الحكم بن أبي العاص في خلافة عثمان .

الجواب : هذه القصة غير صحيحة لأن في سندها محمد بن عمر الواقدي وهو متروك كما في التقريب, وقد استدل القبوريون بهذه القصة على أن عثمان رضي الله عنه يرى جواز البناء على القبور .

وقد ثبت أن عبد الله بن شرحبيل قال : (رأيت عثمان بن عفان يأمر بتسوية القبور فقيل له هذا قبر أم عمرو وأمر بتسويته) رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح 4/138.

ومنه :ضرب فسطاط على قبر زينب أم المؤمنين من قبل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

الجواب : أن القصة مدارها على محمد بن عمر الواقدي المعروف بالكذب, وهذه علة كافية على اسقاط الاحتجاج بهذه القصة, وللقصة طريق أخرى مرسلة في سندها أبو معشر السندي وهو ضعيف .وعلى افتراض صحة القصة ليس فيها دليل على جواز البناء على القبور لا تصريحا ولا تلميحا .

الشبهة التاسعة :استدلال القبوريين بقول الشعبي: رأيت قبور شهداء أحد جثاء مسنمة ..

الجواب : لا دليل في هذا لأن التسنيم المذكور هو المأذون به شرعا, قال الكسائي في "بدائع الصنائع" 1/320 : (ومقدار التسنيم أن يكون مرتفعا من الأرض قدر شبر أو أكثر قليلا).

وقال القرطبي : ذهب الجمهور إلى أن هذا الارتفاع المأمور بإزالته هو ما زاد على التسنيم ...والتسنيم في القبر ارتفاعه قدر شبر مأخوذ من سنام البعير . الجامع 10/380

الشبهة العاشرة: قول دعاة القبورية: إن للقبور أحكاما من النهي عن القعود عليها وغير ذلك وهذا يقتضي رفعها لتتميز عن الأرض فتعرف .