الشبهة السابعة :استدلال القبورية بأثر خارجة بن زيد وهو : رأيتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وإن أشدنا وثبة الذي يثب على قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه

ووجه الاستدلال عندهم أنه كان مرتفعا والجواب : لقد ضعف هذا الأثر العلامة عبد الرحمن المعلمي بتفرد محمد بن إسحاق حيث قال: (وهذه القصة قد انفرد بها ففيها نكارة, ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة لم أطلع على ترجمته .اهـ من رسالته ( البناء على القبور ) ص32 .

قلت يحيى بن عبد الله ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: روى عنه ابن إسحاق وذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل, وقالا: روى عنه ابن إسحاق ولم يذكراه بجرح ولا تعديل فهو مجهول, وقد ضعف المعلمي رحمه الله الأثر المذكور من جهة التاريخ ومن جهة أنها مخالفة لما علم من آداب أبناء الصحابة حيث قال : وأبناء الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يبلغون التمييز إلا وهم عارفون آداب الدين ملتزمون لها مثل خارجة بن زيد .

قلت : فعلى هذا فلم يكن شباب الصحابة مفرطين إلى حد أنهم يؤذون الأموات من أفاضل الصحابة السابقين كصاحب القبر المذكور .

وأما قول الحافظ ابن حجر في الفتح 3/223. وفيه (جواز تعلية القبر ورفعه على وجه الأرض). فلا يفهم من التعلية المذكورة إلا بقدر المشروع منها .

الشبهة الثامنة: أن بعض السلف ضرب الفسطاط على القبور ومن ذلك :

1- لما مات الحسن بن علي رضي الله عنهما ضربت امرأته قبة على قبره سنة ثم رفعت :

استدل بهذه القصة القائلون ببناء القباب والمساجد على القبور, ولا دليل فيها للآتي :

أولا : القصة ضعيفة فقد أخرجها الحافظ موصولة في تغليق التعليق وفي سندها محمد بن حميد الرازي وهو متهم .

ثانيا : لوفرضنا صحتها فنصب الخيمة من شعر ليس بناء على القبر فالفارق كبير بين نصب خيمة لتبقى مدة ثم ترفع وبين البناء على القبور وإن كان ضرب الفسطاط على القبر مكروها .