هذه الشبهة ردها العلامة الألباني رحمه الله من عدة وجوه :

ننتقي من ذلك ما نراه مناسبا لبحثنا وقد صدر كلامه بقوله : (لا أعلم أحدا من العلماء ذهب إلى القول بهذه الشبهة إلا مؤلف "إحياء القبور" فإنه تمسك بها وجعلها عمدته في رد تلك الأحاديث المتقدمة واتفاق الأئمة عليها .

الوجه الثاني : علمت مما سبق من الأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حذر أمته من اتخاذ المساجد على القبور في آخر حياته بل في مرض موته, فمتى زالت العلة التي ذكرها ؟

إن قيل : زالت عقب وفاته - صلى الله عليه وسلم - فهذا نقض لما عليه جميع المسلمين أن خير الناس قرنه ؛ لأن القول بذلك يستلزم أن الإيمان لم يكن قد رسخ في نفوس الصحابة وإنما رسخ بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - ولذلك لم تزل العلة وبقي الحكم, وهذا لا أتصور أحدا يقول به لوضوح بطلانه .

وإن قيل : زالت قبل وفاته - صلى الله عليه وسلم - قلنا : وكيف ذلك وهو - صلى الله عليه وسلم - إنما نهى عن ذلك في آخر نفس من حياته - صلى الله عليه وسلم - ؟.

الوجه الثالث : أن في بعض الأحاديث المتقدمة باستمرار الحكم إلى قيام الساعة .

الوجه الرابع : أن الصحابة رضي الله عنهم إنما دفنوه خشية أن يتخذ قبره مسجدا كما تقدم عن عائشة رضي الله عنها في الحديث, فهذه الخشية إما أن يقال أنها كانت منصبة على الصحابة أنفسهم أو على من بعدهم, فإن قيل بالأول قلنا فالخشية على من بعدهم أولى . وإن قيل بالثاني وهو الصواب – عندنا- فهو دليل قاطع على أن الصحابة كانوا لا يرون زوال العلة المستلزم زوال الحكم لا في عصرهم ولا فيما بعدهم, فالزعم بخلاف رأيهم ضلال .

الوجه السادس : أن العمل استمر من السلف على هذا الحكم ونحوه مما يستلزم بقاء العلة السابقة وهي خشية الوقوع في الفتنة والضلال, فلو أن العلة المشار إليها كانت منتفية لما استمر العمل على معلولها, وهذا بين لا يخفى والحمد لله) اهـ من "تحذير الساجد"ص(120-129).