وقال المنذري: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن, ولا شك في حسن الحديث عندي فقد وجدت له طريقا أخرى عن ابن عباس رواه الأزرقي في "أخبار مكة" ص( 35) عنه موقوفا عليه, وإسناده يصلح للاستشهادكما بينته في كتابي الكبير "حجة الوداع". وجملة القول : أن الحديث ضعيف لا يطمئن القلب بصحته فإن صح فالجواب عنه من الوجه الآتي وهو :

الثاني : أن الحديث ليس فيه أن القبور ظاهرة في مسجد الخيف, وقد عقد الأزرقي في "تاريخ مكة"ص(406-410) عدة فصول في وصف مسجد الخيف فلم يذكر فيه قبورا بارزة, ومن المعلوم أن الشريعة إنما تبنى أحكامها على الظاهر, فإذا ليس في المسجد المذكور قبورا

ظاهرة, فلا محظور في الصلاة فيه البتة لأن القبورمندرسة ولا يعرفها أحد, بل لولا هذا الخبر الذي عرفت ضعفه لم يخطر في بال أحد أن في أرضه سبعين قبرا, لذلك لا يقع فيه تلك المفاسد التي تقع عادة في المساجد المبنية على القبور الظاهرة والمشرفة) اهـ. "تحذير الساجد"ص(101-108).

الشبهة الرابعة :ماذكر في بعض الكتب أن قبرإسماعيل عليه السلام وغيره في الحجر من المسجد الحرام.

فالجواب : من وجهين :

الأول :أنه لم يثبت في حديث مرفوع أن إسماعيل عليه السلام أو غيره من الأنبياء الكرام دفنوا في المسجد الحرام, ولم يرد شيء من ذلك في كتاب من كتب السنة المعتمدة كالكتب الستة ومسند أحمد ومعاجم الطبراني وغيرها من الدواوين المعروفة, وذلك من أعظم علامات كون الحديث ضعيفا بل موضوعا عند بعض المحققين, وغاية ماروي في ذلك آثار معضلات بأسانيد واهيات موقوفات أخرجها الأزرقي في "أخبار مكة" فلا يلتفت إليها وإن ساقها بعض المبتدعة مساق المسلمات.