وإليك مثالا ثالثا : ذكر الشرجي في كتابه "طبقات الخواص"ص(199) عن اليافعي أن علي بن عمر الأهدل كانت له هرة اسمها لؤلؤة كان يطعمها من عشائه, فضربها خادم الشيخ ذات ليلة فماتت, فرماها في مكان بعيد, فلما فقدها الشيخ سكت ليلتين أو ثلاثا ثم قال له: أين لؤلؤة؟ فقال: ما أدري، فقال: ما تدري ، ثم ناداها الشيخ فجاءت إليه تجري كعادتها).

وما ذكره أيضا صاحب كتاب "شرح العينية"ص(215) في ترجمة العيدروس قائلا : (وكان له من الكرامات الخارقة إحياء الموتى...)

والمدعون لإحياء الموتى من أقطاب القبورية في اليمن كثير، ولو وقفت على كتاب طبقات الخواص لوجدت فيه العجب العجاب، فكيف بكتاب "المشرع الروي" وكتاب "شرح العينية".

فهذه الأدلة كافية في أن دجاجلة القبورية ينسبون إلى أنفسهم أو ينسب إليهم أتباعهم أمورا لا يقدر عليها إلا الله ، فهاهو نبي الله إبراهيم يقول الله عنه : ﴿وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم﴾ [البقرة] فلم يعط الله القدرة لإبراهيم على إحياء الموتى, وقد علم من ديننا أن ادعاء إحياء الموتى لم يحصل إلا عن طريق الجبابرة الكفرة ، كالجبار الذي حاجه إبراهيم في ربه، قال تعالى :﴿إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ [البقرة]، وقد اختص الله عيسى بمعجزة إحياء الموتى بإذنه الشرعي لا استقلالا . وليس هؤلاء الدجاجلة الذين ينازعون الله فيما اختص به نفسه من إحياء الموتى مثل الدجال الذي يأتي في آخر الزمان بإحياء الموتى, فإن ذلك بإذن الله الكوني, لأن الله قد جعله فتنة للناس .

قدرتهم على سماع الموتى

والتخاطب معهم وخروج الموتى من قبورهم إليهم