بل ذكرت قبور لصحابة لا تعرف أسماؤهم في التاريخ، ومن ذلك قبر بتركيا لصحابي أسموه (كيسك باش) وفي معرة النعمان ضريح لرجل يقال له (عطا الله) يدعى أنه صحابي ، ذكر هذين صاحب كتاب "الانحرافات العقدية" ص(290-291)، ومن ذلك أيضا قبر لصحابي يدعى أن اسمه (زارع النوى).

وهذا الذي ذكرناه من أسماء قبور الصحابة ولا يثبت منها شيء ليس للحصر وإنما هو من باب الاستدلال على التوسع في الكذب وإلا فقد ذكر بعض المعاصرين أن الضرائح التي في دمشق وحدها بلغت (194) ضريحا نسب منها إلى الصحابة أكثر من سبعة وعشرين كل واحد يزار ويتبرك به .

ومن مجموع فتاوى ابن تيمية مما لا يصح وجوده ما يلي :

1- قبر خالد بن الوليد في حمص.

2- قبر معاوية بظاهر دمشق.

3- قبر عبد الرحمن بن عوف في الجزيرة.

4- قبر عائشة بحلب.

5- قبر أم حبيبة في دمشق.

6- قبر فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الشام .

7- قبر الزبير بن العوام ، وعتبة بن غزوان في البصرة وقد قامت الدولة العثمانية ببناء مسجدين على قبريهما وصارا يعبدان من دون الله. انظر 127, 170 ,446 , 448 , 459 , 484 , 492, وقد نقل ابن تيمية اتفاق أهل العلم على عدم صحة أكثر هذه القبور إلى من نسبت إليهم.

قبور لغير الصحابة نسبت إلى أماكن لا تثبت فيها

أ- قبر موسى بن جعفر: لا صحة لوجود قبره في العراق .

ب- قبر محمد بن علي الجواد: لا يعرف مكانه في العراق.

ج- قبر أويس القرني: ذكره في دمشق من الكذب، ويقال إنه في اليمن في مراد وهذا غيرصحيح.

د- قبر علي بن الحسين زين العابدين: لا وجود له بالقاهرة, والمشهد الذي بحلب كذب باتفاق أهل العلم. انظر "مجموع الفتاوى " 27/170.

هـ- قبر بحران ويقال قبر الأنصاري.

و- قبر أبي مسلم الخولاني: لا وجود له (بداريا) كما نبه عليه ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " 27/170.

ز- قبر السيدة نفيسة بنت زيد بن الحسن: في مصر وهو من الضرائح التي بلغ الشرك عندها عنان السماء.