لا دليل على نبوته, وأما قوله تعالى :﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة﴾ [لقمان] فلا دليل فيها البتة على نبوته؛ لأن الله يؤتي الحكمة من يشاء من خلقه وإن كانوا غير أنبياء، قال تعالى :﴿يؤتي الحكمة من يشاء﴾ [البقرة] ولم يذكر الله لقمان باسم النبوة ولا مع الأنبياء.

وأما قبره فقد ذكر صاحب كتاب "البيان" 3/51 أن قبره في قرية (صرفند) ظاهر مدينة الرملة من أعمال فلسطين، وعلى قبره مشهد. وقال قتادة : (قبره بالرملة) وجاء عن إبراهيم بن أدهم أنه قال : (بلغني أن قبر لقمان ما بين مسجد الرملة وسوقها).

وهذا إن صح عن قتادة وابن أدهم فهو من الإسرائيليات .

5- مريم بنت عمران : اختلف في نبوتها، والجمهور على أنها غير نبيه، وهو الحق، وقال بعض العلماء إنها نبية ، واستدلوا بأدلة إلا أنها غير صريحة كمثل قوله تعالى :﴿يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين﴾ [آل عمران]، وأدلة القائلين بعدم نبوتها أظهر كقوله تعالى :﴿ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة﴾ فقد جعل الله في هذه الآية مريم في مرتبة الصديقية والآية وردت لبيان أعلى منزلة نالها عيسى ومريم المدعى فيهما الألوهية، ومما يدلك على أنها غير نبيه أن الله قرن ذكرها مع آسية بنت مزاحم كما في آخر سورة التحريم, وكذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - بقوله : ((كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية)) متفق عليه من حديث أبي موسى. وقرن ذكرها بزوجته خديجة وبنته فاطمة كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة ليس هذا محل بسطها.

وأما قبر مريم فلم يثبت في ذلك شيء، وما أخرجه ابن عساكر (2/411) عن ابن عباس قال : ( ... ومن أراد أن ينظر إلى المقبرة التي فيها مريم بنت عمران والحواريون فليأت مقبرة الفراديس ـ وهي مقبرة دمشق ـ قبور جماعة من الصحابة الأخيار) فلا يثبت فإن مكحولا لم يسمع من ابن عباس، وفيه علي بن شجاع وهو كذاب.