وهو الموضِع المُرتَفِع الذي يَصلُح للزِّراعة، وقيل: قُدْس: جَبَل معروف مُقَدّم على آرةَ في الذِّكرِ، ولا تَنْصرِف على معنى الجَبَلةِ.
(١ وفي الأمكنة: إنّه قُرَيْس، قال: وقَرْس وقُرَيْس: جَبَلان قُربَ المدينة.
(قدع) - في الحديث (٢): "أَجِدُنِي قَدِعْتُ عن مَسْألتِه".
القَدَع: الجُبْن والانكِسار.
يقال: قَدَعتُه فقَدِع وانْقَدَع. ١)
(قدم) - قَولُه تبارك وتعالى: ﴿أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (٣)
قيل: في تَفسِيره: سَابِقة خَيْر. يعني قَولَه ﷻ: "سَبقَت رَحْمَتي غَضبي" كقَولِه تبارك وتعالى: ﴿سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى﴾ (٤)
- في حديث يوم بدر: "أَقْدِم حَيْزُومُ"
قيل: أَقْدِم: زَجْر للفَرَس، ورُبَّما جُعِلَت الألف وَصلًا.
قال ابنُ دُرَيْد: كأنه يَأمرُه بالإقدام؛ وإذا لم تَقْطَع (٥) الألف يكون أَمرًا بالتَّقَدُّم لا غير.
- وفي الحديث: "طُوبَى لعَبْد مُغْبَرٍّ قُدُمٍ في سبيل الله عز وجل".
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ن: ومنه حَديثُ ابن عبَّاس: "فجعَلْت أَجِدُبى قَدَعًا من مسألته".
وفي رواية: أَجِدُنى قَدِعْت عن مَسْأَلَتِه".
(٣) سورة يونس: ٢ ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾.
(٤) سورة الأنبياء: ١٠١ ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾.
(٥) ن: وقد تُكْسَر همزة "أقْدَم" ويكون أمرًا بالتقدم لا غير، والصحيح الفتح من أَقْدم.