وقيل: إنه من القِدِّ؛ لأن القِدَّ مقْدُودٌ من غيره، وحُقِّرتْ أَسماؤُهم لتقدّد ثِيابهم (١ وهو مُبْتَذَل في كلام أهلِ الشَّام، فيُشتَم أَحدُهم فيُقالُ: يا قَدِيدِي (٢ ويا قُدَيْدىّ ٢)
- في حديث (٣) عمر: "كانوا يأكلون القَدَّ"
قال أبو عُبَيْد: هو جِلْد السَّخْلة والمَاعِزَة. والقَدُّ: القَطْع طُولًا كالشَّقِّ.
- وفي حَديثِ ابن الزُّبير: "رُبَّ آكلِ عَبِيطٍ سَيُقَدُّ عليه (٤) "
من القُدَاد، وهو دَاءٌ في البطن ١).
(قدر) قوله تبارك وتعالى: ﴿عِندَ مَليكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ (٥)
قال أبو جَعْفَر النحاس: فَعَل وافْتَعَل بمعْنًى، كما يقال دَعَا وادَّعَى، وعَدَا واعْتَدَى، وقَدَرَ واقْتَدَر. إلّا أَنَّ افْتَعل يُقال فيما يَقَع شَيئًا بعد شَىْء. وفَعَل يُقال: فِيمَا يَقَع جُملةً ومُتفَرِّقا.
(قدس) - في حديث بِلال بن الحَارث - رضي الله عنه: "أَقطعَه حيث يَصلُح للزَّرْع من قُدْس (٦) "
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢ - ٢) إضافة عن ن.
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) ن: في حديث ابن الزبير: قال لمعاوية في جواب: رُبَّ آكلِ عَبِيطٍ سَيُقَدُّ عليه، وشاربِ صَفْوٍ سَيَغَصُّ.".
وعزيت إضافة الحديث للهروى في النهاية خطأ - وقد رجعت للغريبين (قَدّ) فلم أقف عليه
(٥) سورة القمر: ٥٥ ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾.
(٦) في معجم البلدان (قريس) ٤/ ٣٣٦ .. قال أبو نصر: قُرَيْس: جبل يذكر مع قَرسْ: جبل آخر، كلاهما قرب المدينة، وفي كتاب أبى داود أن النبى ﷺ أقطع بلال بن الحارث معادن القَبَلِيّة: جَلْسِيَّها وغَوْريّها وحيث يصلح الزرع من قُرَيْس، وفي معجم الطبرانى: من قَرس.