(١) ن: هو على جهة التغليظ لهما والدعاء عليهما.

(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.

(٣) عزيت إضافة الحديث إلى الهروى وأبى موسى في النهاية لابن الأثير مادة (فطس) - ولكنى لم أقف عليه في الغريبين (فطس) - وجاء في المغيث فقط.

(٤) ن: في صِفَة تَمْرَةِ العَجْوَة - وجاء فيها: وفُطْس: جمع فَطْساء. وهذه الجملة ضِمْن حديثِ عبد الملك بن عمير في غريب الخطابى ٣/ ١٦١/ ١٦٥ وجاء في شرحها: فُطْس خُنْس، يريد تَمرَ المدينةِ، وذلك أن تُمورَها صِغار الحَبِّ لاطِئَةُ الأقماعِ، فلذلك جعلها فُطْسا. والفُطْس: جمع الأفْطَس، وهو القصير الأنف العَرِيضُه، والخُنْس جمع الأخَنَس، وهو الذي قد انْخنَس أَنفُه، ولذلك قيل للظباء الخُنْسِ.

(٥) اللسان والقاموس (فطس): الفِطَّيس: المِطرقَة الكبيرة (ج) فطَاطِيسُ. وفي المعجم الوسيط (فطس): فَطَس الحديدَ فَطْسًا: عَرَّضَه بالطَّرق.

(٦) ن: في حديث ابن سيرين: بلغة أن ابن عبد العزيز أَقرعَ بين الفُطُم، فقال: ما أرى هذا إلا من الاسْتِقسام بالأزْلام".