(١ العُصْبَةُ (٢): موضع بالمدِينة يجىء ذكرُها.
(عصد) - في الحديث في البُخارِى: "في حدِيثِ خَوْلَةَ فقَرَّبت له عَصِيدَةً" (٣)
وفي رواية: خَزِيرَة، ومعناهما قَرِيبٌ.
يقال: عَصَدْتُ الدّقِيق بالسَّمْن: إذا قَلبتَهما ولَفتَّهما (٤)؛ ليَختَلِط بعَضُه ببَعضٍ.
وقال أبو المُكارِم: "بضَمِّ الميم": لا تكُون العَصِيدة إلا بالبُرّ.
وعَصَدتُ العَصِيدةَ وأَعصَدتُها: أي اتَّخَذْتها، وهو من العَصْد بمَعنَى الَّلىِّ والقَلْبِ. وعَصدتُ الطِّينَ: سَوَطْتُه (٥).
وقيل: إن الخَزِيرةَ: لحم يُطبَخ في ماء، ثم يُذَرُّ عليه دَقِيقٌ، فإذا لم يَكُن فيه لَحمٌ فهى عَصِيدَة ١)
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) في معجم البلدان (عصبة) ٤/ ١٢٨: العَصَبَة - بالتحريك -: موضع بُقبَاء، ويروى المُعَصَّب - وفي كتاب السيرة لابن هشام: نزل الزبيرُ لمَّا قدم المدينةَ على مُنذِر بن مُحمَّد بن عُقْبَة بن أُحَيْحَةَ بن الجُلاَح بالعُصْبَة دار بنى جُحْجُبَى، هكذا ضَبطَه بالضَّمِّ ثم السُّكونِ - وفي القاموس (جحجب): وجَحْجَبَى: حَىٌّ من الأنصار.
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) لفت الشىءَ: عَصَدَه كما يُلفَت الدقيق بالسمن وغيره، يقال: لَفَتُّ الدقيقَ بالسَّمن. (الوسيط: لفت).
(٥) سوطْتُ الشَّىءَ: خلَطْت بَعضَه بِبَعْض: (اللسان: سوط).