تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- (١ في صِفَتِه عليه الصلاة والسلام: "هو الأَبيضُ المُرَتفِق"

: أي المُتَّكِىء، لأنه يستَعمِل مِرفَقَه، كما قيل: مِصْدَغَة ومِخَدَّة لِمَا يُوضَع تَحْتَهُما ١).

(رفه) - في حَديثِ ابنِ مَسْعُود، رضي الله عنه: "إِنَّ الرَّجلَ ليَتَكَلَّم بالكَلِمة في الرَّفَاهِية من سَخَط اللهِ عز وجل" (٢).

أَصلُ الرَّفاهِيَة: السَّعَة في المَعاشِ والخِصْبِ: أي يتكلم بحال (٣) الرَّفَاهِيَة والأَشَر والِإتْراف في دُنْياه مُستَهِينًا بها، لِمَا هو فيه من النِّعمة، فيُسْخِط اللهَ تعالى عليه.

والرَّفَاغِيَة لُغَة فيه، وقد رَفُه عَيشُه رفاهةً ورَفاهِيَةً ورُفهَةً: رَغِد فهو رَافِهٌ: أي رَغِد العَيشِ.

- ومنه حديثُ سَلْمان، رضي الله عنه: "إنَّ طَيْر السَّماءِ يَقَع على أَرفَه مَوضِع من الأرض" (٤).

(١ - ١) سقط من جـ. وفي ن: "أيكم ابن عبد المطلب؟ قالوا: هو الأبيض المُرتَفِق" أي المُتَّكىء على المِرفَقَة، وهي كالوسادة، وأصله من المرفق، كأنه استعمل مرفقَه واتَّكأَ عليه.

(٢) ن: ومنه حديث ابن مسعود، رضي الله عنه "إن الرَّجل ليتَكَلَّم بالكَلِمَة في الرَّفاهِيَة من سَخَط الله تُردِيه بُعْدَ ما بين السماء والأرض".

(٣) أ: "من حال". والمثبت عن جـ.

(٤) ن: ومنه حديث سَلْمان رضي الله عنه: "وطَيْرُ السَّماء على أرْفَهِ خَمَر الأرض يَقَع".

قال الخطابى: لستُ أدرِى كيف رواه الأصم - بفتح الألف أو ضمها - فإن كانت بالفتح أَرْفَه فمعناه: أخصب خَمَر الأرض، وهو من الرّفه، وتكون الهاء أصلية، وإن كانت - أُرفَة فمعناها: الحدّ والعَلَم يُجْعل بين أرضَيْن يفَصِل بينهما. =

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث · الجزء ١ · الصفحة ٧٨٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديثج ١ · ص ٧٨٤