ومن باب الحاء مع الظاء
(حظر) - قَولُه تبارك وتعالى: ﴿كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ (١).
: أي صاحب الحَظِيرة، لأنه صاحب الغَنَم الذي يَجمَع الحَشيش في الحَظِيرة لِغَنَمه.
والحِظَار: حَائِطُ الحَظِيرة المُتَّخذ من خَشَب أو قَصَب، والمُحْتَظِر: الذي يتَّخِذها لنفسه، فإن اتَّخذَها لغَيْره فهو مُحَظِّر وحاظِر.
وأَصلُ الحَظْر: المَنْع.
(حظظ) - في حَدِيثِ المُرَجَّل (٢): "من حَظِّ الرَّجل نَفاقُ أَيِّمه ومَوْضع حَقّه"
الحَظُّ: الجَدُّ، وهو حَظِيظٌ ومَحْظُوظ،: أي يكون حَقُّه في ذِمَّة أَمِين.
(حظا) - في حَدِيثِ مُوسَى بنِ طَلْحَة: "دَخَل علىَّ طَلحَةُ، رضي الله عنه، وأنا مُتَصَبِّح، فأَخذَ النَّعلَ فحَظانى به حَظَياتٍ ذَواتِ عَدَد".
(١) سورة القمر: ٣١ ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾.
(٢) كذا في أ، وفي ن: في حديث عمر "من حَظِّ الرجل .. " الحديث وهو ساقط من نسختى ب، جـ، والأَيِمّ: التي لا زَوجَ لها بِكْرًا كانت أو ثَيَّبًا، أي من جَدَّه أَلَّا تبور عليه بنَاتُه وأخواته، وأن يكون حَقُّه في ذِمَّةَ مأمونٍ جُحُودُه، وتَهَضُّمه، وانظر الفائق (حظظ) ١/ ٢٩٣، وغريب ابن قتيبة ٢/ ٤٧.