نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ﴾ (١) فيقول لأَعضائِه: بعدًا لَكُنَّ (٢)، ويجوز: بُعدٌ، كما يقال: وَيلًا له ووَيْلٌ. ويحتمل أن يكون من البُعْد الذي هو ضِدّ القُربِ: أي أبعدَكُنَّ الله، ويُحتَمل أن يَكُونَ من قَوِلهِم: بَعِدَ إذا هَلَك: أي هلَكْتُنّ حين (٣) أَقررتُنَّ على أَنفُسِكن.
- وفي حَديثِ أبِى جَهْل: "هلْ أبعدُ من رَجُلٍ قَتلْتُموه" (٤).
كذا في سُنَن أَبِى داود، والصَّحِيح: أَعمَد "بالميم".
(بعق) - في الحديث: "كان يَكرَه الانْبِعاق (٥) في الكَلاِم". يعنى التَّوسُّعَ فيه والتَّكَثُّر منه، وتَبعَّق وانَبعْق: تَفتَّح، (٦ وأنْبَعَق المَطرَ: إذا سالَ بشِدَّة وكَثْرة ٦).
(بعل) في حديث عُروةَ: "فما زال وارِثُه بَعْلِيَّا حتى مَاتَ".
قال: بعضُ رُواتِه في تفسيره: إنه الكَثِيرُ المَالِ، وقال: إذا
(١) سورة يس: ٦٥.
(٢) من أول هنا سقط من نسخة جـ يقع في خمس صفحات من حجم الفلوسكاب.
(٣) ب: إذ بدل حين.
(٤) ن: في حديث قتل أبى جهل: "هل أبعدُ من رجل قتلتموه" ..
والمعنى: أنهى وأبلغ لأن الشىء المتناهى في نوعه، يقال: قد أبعد فيه، وهذا أمر بعيد: أي لا يقع مثلُه لعظمه، والمعنى أنك أستعظمت شأنى، واستبعدت قتلى، فهل هو أبعد من رجل قتله قومه "ولم يرد في (ب) ".
(٥) ن: "كان يكره التَّبعُّق في الكلام" ويروى: الانبعاق.
(٦ - ٦) سقط من ب.