الاو ذكر في الكواشي أنه قال لة: لكاتب الحسنات على يمين الرجل، وكاتب السيئات على يسار الرجل وكاتب الحسنات أمير على كاتب السيئات، فإذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين بعشرا، ال وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال: دعه سبع ساعات لعله يسبح ويستغفر).

============================================================ 199 فصل (في الكلام على النفخ والبعث والنشور] قالت المعتزلة: إذا أمر الله تعالى بالنفخة الأولى يفني السموات والأرض، والجنة الوالنار، والأرواح، ثم يخلقهم الله يوم القيامة مرة أخرى. واحتجوا بقوله تعالى: (هوالآول والآخر والظهر والباطن} [الحديد: 3].

ل ثم إن الله تعالى كان في الأزل حيث لم يكن معه أحد من خلقه، فكذلك وجب أن ال لا يبقي في الآخرة شيء حتى لا يبقى ببقائه أحد؛ ليكون له هذا الاسم خاصة.

قال أهل السنة والجماعة: الجنة والنار هما دارا الخلد، وهما للثواب والعقاب، فلا يفنيان.

ل يدل عليه قوله تعالى: ولفخ فى الصور فصعق من فى السموت ومن فى الأرض إلا من شآء الله [الزمر: 68] يعني الجنة والنار وأهلهما من ملائكة العذاب والحور العين.

ال و قال أهل السنة والجماعة: سبعة لا تفنى: العرش، والكرسي، والقلم، والجنة، والنار، وأهلهما، والأرواح(1).

(1) اعلم أن هناك أشياء نسبت لله تعالى والله تعالى غني عنها ولا يحتاج إليها، بل هي مفتقرة في قيامها ال ووجودها إليه سبحانه وتعالى، وهي العرش والكرسي واللوح والقلم ومنها: الملك مع إنه قد أضيف لله تعالى في قوله تعالى: لله ما فى السكون وما فى الأرض ) (البقرة:284] ومع ذلك فإنه يقول في آية أخرى: والله يؤتى ملكه، من يشاء والله واسع علي} [البقرة: 247] =

============================================================ 9 فصا (في الرد على القائلين بفناء الجنة والنار] قالت الجهمية: إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، استمتعوا أهل الجنة بقدر أعمالهم، وأهل النار أذاقهم الله العذاب بقدر أعمالهم وكفرهم، ثم إن الله تعالى يفني الجنة والنار.

واحتجوا بقوله تعالى: (هوالأول وألاخر والظهر والباطن [الحديد: 3] على ما ذكرنا، الاوعن النبي أنه قال: "سيأتي على جهنم(1) يوم تصفق الريح أبوابها وليس فيها أحد"(2).

وقال أهل السنة والجماعة: الجنة والنار دارا الخلد، وهما للثواب والعقاب فلا يفنيان على ما ذكرنا، ولأنه لا يجوز منه الظلم والجور.

ويقول في آية ثالثة: ﴿ قل اللهر ملك الملك تؤتى الملك من تشاء﴾) [ال عمران: 26] فمع كون الملك لله إلا إنه غني عنه قديهبه لمن يشاء تعالى الله عما يصفون. وانظر "أصول الدين" للبزدوي ص 230.

(1) ورد تعليق بالنسخة (1): لاجهنم: الطبقة الأولى من النار، وهي التي يدخل فيها عصاة أمة محمد عليه السلام".

(2) أخرجه الإمام البزار في "المسند" (6: 442) موقوفا على عبد الله بن عمر قال: "يأتي على جهنم الزمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد يعني من الموحدين". ويقول الإمام الذهبي في "ميزان الاعتدال" في ترجمة جعفر بن الزبير (1: 407) ما حاصله: "ومن مناكير جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا...، ويروي باسناد مظلم عنه حديثا متنه: "يأتي على جهنم يوم ما فيها أحد من بني آدم تخفق أبوابها".

============================================================ 201 قال الله تعالى: إن الله أشترى مب المؤمني أنفسهة وأمولهكم يأن لهم 4 و الجنة [التوبة: 111]) اشترى أهل الجنة الجنة بإيمانهم، والدرجات بأعمالهم، والرؤية باهم.

ال و الكفار اشتروا النار بنياتهم وكفرهم، ورأينا أن من اشترى دارا وسلم الثمن لا يحسن من البائع أن يستردها منه، فإن فعل ذلك يكون منه ظلما وجورا، والله سبحانه وتعالى منزه عن الظلم والجور.