وقال مجاهد: لسانك قلمهما، وريقك مدادهما، ويدك كتابهما.

والأول أصح، لأن الله تعالى قال: اقرأ كنلباك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) [الإسراء:14] وهذا يدل على أنه كان كتابا لهم.

(1) في (ب): عليهم.

(2) ورد بالنسخة (د) تعليق صورته: "لوثخرج له ريوم القيكمة كتبا} هي صحيفة عمله أو نفسه المنتقشة بآثار أعماله فإن الأعمال الاختيارية تحدث في النفس أحوالأ ولهذا يفيد تكريرها ملكات".

"اتفسير قاضي).

============================================================ ~~196 أما الحكمة في خلق العرش فقال بعضهم: قبلة دعاء الملائكة، ويرفعون أيديهم إلى العرش وقت الدعاء، وقيل: إنه مرآة الملائكة ينظرون إليه فيرون جميع ما كان في السموات والأرض.

1 1 ال و اختلفوا في العرش، قال بعضهم: سريو من نور، وقال [بعضهم: لا، بل هو من](1) ياقوتة حمراء.

1 انسان، وجه أسد، وجه نسر، وجه ثور. أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن ححميد، وابن المنذر، وأبو الاشيخ عن وهب، وأخرجه أبو الشيخ عن أبي مالك أيضا كذا في "الحبائك" للسيوطي") .

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من (ا).

1

============================================================ 197 فصل (في الكلام على الحفظة من الملائكة] قالت المعتزلة: ليس علينا ملائكة ولا حفظة، وكل ما يعمل الإنسان فالله تعالى عالم به يغفر لمن يشاء، ويعذب من يشاء، وإنما يحتاج إلى الحفظة أن لو كان جاهلا، ولا ال ي علم ماذا يعمل عباده، والله تعالى لا يحتاج إلى أن يوكل عليهم ليكتب أعمالهم.

قلنا: إنما يوكل عليهم ليكون حجة على العبد(1) يوم القيامة، فإذا أنكر العبد الأفعال يشهد عليه الملكان، وإذا نسي يكون الكتاب حجة عليه.

فإن قيل: بأي شيء يكتبون؟

قيل لهم: قال الضحاك: ينزل كل يوم ملكان، مع كل واحد منهما صحيفة(2).

وقال مجاهد: لسانك قلمهما، وريقك مدادهما، ويدك كتابهما.

والأول أصح، لأن الله تعالى قال: اقرأ كنلبك كفى بنفسك أليوم عليك حسيبا) [الإسراء:14] وهذا يدل على أنه كان كتابا لهم.

(1) في (ب): عليهم.

(2) ورد بالنسخة (د) تعليق صورته: " وثخرج لهر يوم القيمة كتبا} هي صحيفة عمله أو نفسه المنتقشة بآثار أعماله فإن الأعمال الاختيارية تحدث في النفس أحوالأ ولهذا يفيد تكريرها ملكات".

"اتفسير قاضي).

============================================================ 198 وحاصل الجواب: أنا نؤمن بما جاء به النص والأخبار، ولا نشتغل بكيفيته، وإن كان يأباه العقل والقياس.

قال أهل السنة والجماعة: الحفظة حق، على كل واحد منا اثنان بالليل واثنان بالنهار، ال ينزل ملكا النهار، ويذهب ملكا الليل، وليس كما قال بعض الناس: ينزل كل يوم ملكان غير الذين كانا عليه بالأمس(1).

ايدل عليه قوله تعالى: وإن عليكم لحكفظين* كراما كنبين} [الانفطار: 11-10] وقوله تعالى: أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم وتحولهه بلى ورسلنا لديهم يكيمون} ([الزخرف: .(2)[[80 (1) روى البخاري في لصحيحه"(113:4)، ومسلم في لصحيحه" (113:3) واللفظ هنا للبخاري ال من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي: "الملائكة يتعاقبون، ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم - وهو أعلم- فيقول: كيف تركتم؟ فيقولون: تركناهم يصلون، وأتيناهم يصلون).

(2) ورد بهامش النسخة (؟) ما صورته: "قد اختلفت الآثار في عدد الحفظة، فقال ابن عباس رضي الله عنه: مع كل مؤمن خمس من الحفظة واحد عن يمينه يكتب الحسنات، وواحد عن يساره يكتب السيئات، وواحد أمامه يلقنه الخيرات، وواحد وراءه يدفع عن الآفات، وواحد عند ناصيته يكتب ما ئصلي على النبي للة، ويبلغه إلى الرسول.

ال و في بعض الأخبار: مع كل مؤمن ملكان، وفي بعضها مع كل مؤمن ستون ملكا، وفي بعضها: مئة الاو ستون، فصار كالإيمان بالأنبياء عليهم السلام، فإنه ينبغي أن لا يعين عدد في إيمانهم للاختلاف، ال فاربما يؤمن بمن ليس بنبي أو لا يؤمن بمن هو نبي لو عين عدد.