لوأما قوله: "من طبعه السفول".

قلت: نعم، ولكن هو لا يصعد بنفسه وإنما غرج به، لقوله تعالى: {سبحن الذى (1) حديث الإسراء الذي روته أم هانيء أورده ابن هشام في "السيرة النبوية" والسهيلي في "الروض الأنف" وأورده الطبري وغيره في تفسير سورة الإسراء.

(2) راجع تفسير سورة النجم، من تفسير الإمام الطبري لاجامع البيان عن تأويل آي القرءان".

============================================================ 194 أسرى بعبدهه ليلا} [الإسراء:1] ولم يقل إنه سرى بنفسه، ألايرى أن الحجر والمدر من طبعه الشفول، ومع هذا إذا رماه إنسان يصعد الهواء، فالنبي عليه السلام إذا كان مركبه (1)؟1 البراق، جبريل سائقه، والله تعالى هاديه، أولا يصعد السماء(1)؟

الو كذلك من اتخذ قوسا يمكن له أن يرمي به السهم في الهواء، فالنبي عليه السلام إذا كان الشرى قوسه، ومركبه البراق، وجاز به جبرائيل(2) بإذن الله أولا(3) يجاوز السموات؟!

1 (1) في سائر النسخ: "أولى بأن يصعد إلى السماء".

(2) في (ب): "وخادمه جبريل".

(3) في سائر النسخ: "أولى أن" .

============================================================ 195 فصل (في الكلام على العرش والكرسي] قالت المعتزلة والشيعة: العرش هو الملك، والكرسي هو العلم. قال الله تعالى: (وسع كرسيه السموات والأرض} [البقرة: 255) أي علمه.

الوقال أهل السنة والجماعة: لا يجوز أن يكون العرش هو الملك، لأن الله تعالى قال: ويحمل عرش ربك فوقهم يوميذ ثملنية} (الحاقة: 18] والملك لا يحتاج إلى الحمل.

الو كذلك روي عن النبي أنه قال: "لما خلق الله تعالى العرش خلق ملائكة، فقال: احملوا عرشي، فلم يستطيعوا أن يحملوا، قال الله تعالى: لو خلقت مثل عدد الرمل ل وقطر الأمطار، فلم يستطيعوا أن يحملوا مالم يستغيثوا بي، فقالوا: اللهم أغثنا، فسمعوا ال ن داء من الله تعالى - بلا كيف - قولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فقالوا، فحملوا العرش واستوى على رؤوسهم"(1).

وهم أربعة في الدنيا، وثمانية في الآخرة، قال الله تعالى: ويحمل عزش ريك فوقهم يوميذ تملنية ([الحاقة: 18) والملائكة الأربعة الذين يحملون العرش لكل واحد منهم أربعة أوجه: [وجه ثور، والآخر أسد، والآخر وجه نسر، والآخر وجه إنسان](2).

(1) لم أجده فيما وقفت عليه من مصادر.

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) ورج) وورد كحاشية في هامش النسخة (د) صورتها: لوجه =

============================================================ 196 أما الحكمة في خلق العرش فقال بعضهم: قبلة دعاء الملائكة، ويرفعون أيديهم إلى العرش وقت الدعاء، وقيل: إنه مرآة الملائكة ينظرون إليه فيرون جميع ما كان في السموات والأرض.

ال و اختلفوا في العرش، قال بعضهم: سريو من نور، وقال [بعضهم: لا، بل هو من](1) ياقوتة حمراء.

1 انسان، وجه أسد، وجه نسر، وجه ثور. أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن ححميد، وابن المنذر، وأبو الشيخ عن وهب، وأخرجه أبو الشيخ عن أبي مالك أيضا كذا في "الحبائك" للسيوطي").

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من (ا).

============================================================ 197 فصل (في الكلام على الحفظة من الملائكة] قالت المعتزلة: ليس علينا ملائكة ولا حفظة، وكل ما يعمل الإنسان فالله تعالى عالم به يغفر لمن يشاء، ويعذب من يشاء، وإنما يحتاج إلى الحفظة أن لو كان جاهلا، ولا ال ي علم ماذا يعمل عباده، والله تعالى لا يحتاج إلى أن يوكل عليهم ليكتب أعمالهم.

قلنا: إنما يوكل عليهم ليكون حجة على العبد(1) يوم القيامة، فإذا أنكر العبد الأفعال يشهد عليه الملكان، وإذا نسي يكون الكتاب حجة عليه.

فإن قيل: بأي شيء يكتبون؟

قيل لهم: قال الضحاك: ينزل كل يوم ملكان، مع كل واحد منهما صحيفة(2).